Calendário asteca - Enciclopédia - 2023

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O que é o calendário asteca?

O calendário asteca é um sistema de medição de tempo criado pelos astecas, também chamados de Mexica, uma população mesoamericana que viveu entre os séculos 14 e 16.

Dois existem tipos de calendários astecas para calcular dias, meses, anos e séculos com base em dois ciclos:

  • O calendário ritual: 260 dias, teve um caráter divinatório. Um padre acompanhava os dias.
  • O calendário solar ou civil: 365 dias, marcaram as datas para homenagear as divindades e homenagear as estações ou fenômenos naturais.

A origem do calendário asteca não é clara, mas tem antecedentes em outras culturas mesoamericanas, como os maias. Eles tinham um calendário solar de 365 dias com meses de 20 dias chamado Haab, e um calendário ritual de 260 dias chamado Tzolkin.

Como os maias, a função do calendário asteca estava ligada à sua organização social. Foi o guia para atividades agrícolas, festas coletivas, datas de reunião ou rituais.


Por muito tempo, presumiu-se que a Pedra do Sol, um monólito encontrado na Cidade do México pelos espanhóis, era o calendário dos astecas. Mas essa hipótese foi rejeitada.

Calendário solar ou civil (Xiuhpōhualli)

Era um calendário de 365 dias dividido em 18 meses chamado cempohuallapohuallis, de 20 dias cada. No final de cada ano, cinco dias chamados nemomtemi, considerados dias "vazios", por isso eram dedicados ao jejum e ao descanso.

O calendário solar servia para guiar o povo asteca em muitas questões da vida diária. O calendário indicava a melhor época para cultivar ou colher, a data propícia para fazer oferendas ou sacrifícios aos deuses, ou a hora do início e encerramento dos ciclos.

Também era usado para definir a data de certos eventos sociais, como festas para celebrar uma divindade, para homenagear os mortos ou para indicar o início das crianças em certas atividades.


Ritual ou calendário sagrado (Tonalpohualli)

Era uma espécie de calendário asteca dedicado a datas consideradas místicas e organizado a partir de um ano de 260 dias, com 20 meses de 13 dias cada.

Esse calendário funcionava como um registro de datas auspiciosas para eventos relevantes, como os melhores dias para semear, colher ou fazer viagens expedicionárias. Costumava ser escrito em pele de veado ou papel vegetal.

No Tonalpohualli, cada um dos 260 dias do ano tinha um nome criado a partir de um sistema que combinava os nomes dos 20 dias do calendário solar com uma numeração entre 1 e 13. Este sistema evitou a repetição de nomes.

Desta forma, a primeira semana do calendário civil começou em 1 Cipactli (1- jacaré) e terminou em 13 Acatl (13-cana). A segunda semana começou à 1 Ocelotl (1- Jaguar) e o terceiro em 1 Mazatl (1- veado).


Meses do calendário asteca e seu significado

No calendário civil ou solar asteca, cada um dos 18 meses ou cempohuallapohualli tinha um nome associado à divindade à qual o tributo seria pago durante os 20 dias que durava o mês.

As fotos são detalhes de Codex Tovar, um manuscrito do século 16 pelo jesuíta mexicano Juan de Tovar com mais de 50 pinturas sobre rituais astecas.

1. Cuahuitlehua: as águas cessam ou as árvores sobem

Neste mês foi prestada homenagem a Tlaloc, o deus da chuva e as divindades associadas ao tlatoques ou montanhas com nomes de deuses.

Os rituais associados incluíam sacrifícios na água, oferendas de bolos de milho e o levantamento de estacas com papel colorido.

2. Tlacaxipehualiztli: esfolar homens

Mês do calendário dedicado a Xipe Totec, deus da vida, morte e ressurreição. Os rituais do mês eram o sacrifício de prisioneiros de guerra e uma procissão para pedir ao deus a cura de qualquer enfermidade ou enfermidade.

3. Tozoztontli: pequena vigília

Mês dedicado a Coatlicue, a deusa da vida e da morte. Os rituais consistiam em uma vigília nos campos de milho do anoitecer à meia-noite para pedir uma boa colheita. Danças também foram realizadas, flores foram oferecidas à terra e pássaros foram sacrificados.

O terceiro mês foi também o da iniciação de meninas e meninos na vida social, para o qual recebiam pulseiras e colares confeccionados com linha e lhes eram atribuídas tarefas de acordo com a idade.

4. Huey Tozoztli: ótima vigília

Durante o quarto mês, os sacrifícios de pássaros e as celebrações pela colheita do milho continuaram, mas os ritos eram dirigidos ao deus do milho Cintéotl e sua dualidade feminina Chicomecóatl.

O rito principal consistia em ir às plantações e colher uma planta tenra, à qual eram oferecidos vários alimentos. Essas plantas foram levadas para o templo de Chicomecóatl próximo a uma representação de Cintéotl que continha as sementes da próxima semeadura.

5. Toxcatl: secura ou seca

O quinto mês foi dedicado a Tezcatlipoca Y Huitzilopochtli, outra divindade dupla associada ao Sol. Para os mexicas, Huitzilopochtli Foi o fundador do México-Tenochtitlán, razão pela qual foi considerado um de seus deuses mais importantes.

Para celebrar o deus fundador, uma grande figura do deus foi feita com uma mistura de amaranto e mel. A figura foi carregada em procissão e depois distribuída entre a população para comer a mistura.

6. Etzalcualiztli: eztalli é comido

Foi um mês para agradecer Tlaloc, o deus da chuva, a abundância que a terra gerou. Para isso ele preparou Eztalli, um guisado feito com feijão e milho e levado em pequenas panelas que eram tiradas com uma mão, enquanto na outra uma espiga era carregada.

Outro dos rituais era agradecer ao Tlaloques, montanhas com nomes de deuses, a generosidade com que encheram a terra, expressa na comida colhida. Para fazer isso, rapazes e rapazes vestidos como Tlaloques e eles estavam pedindo comida de porta em porta.

7. Tecuilhuitontli: festinha dos senhores

Nos anos vinte, Huixtocíhuatl, a deusa do sal. O rito consistia no sacrifício de uma mulher das famílias dos salineros, e que durante aquele mês personificaria a deusa e receberia oferendas e danças em seu nome.

8. Huey Tecuilhuitl: grande festa dos senhores

O oitavo mês foi a continuação da celebração da abundância dos vinte anos anteriores. Neste caso, os reverenciados eram Xilonen, deusa do milho doce, e Xochipilli, deus da alegria e dos nobres ou "senhores". As celebrações incluíram uma grande distribuição de comida e o sacrifício de dois escravos representando as divindades mencionadas.

9. Tlaxochimaco: oferecimento de flores ou pequena festa dos mortos

Os deuses adorados no nono vinte eram o deus das trevas, Tezcatlipoca, o deus do sol e da guerra, Huitzilopochtli , Y Mictlantecuhtli, o deus dos mortos. As celebrações incluíram o oferecimento de flores aos deuses e aos mortos, danças e a preparação de comidas especiais, como bolos de milho e axolotls.

Neste mês, um grande registro chamado xocotl para o Templo Mayor, onde permaneceu até os próximos vinte

10. Xocotlhuetzi: a fruta cai ou grande festa dos mortos

Mês consagrado aos deuses do calor e do fogo (Xiuhtecuhtli), dos comerciantesYacatecuhtl) e dos mortosMictlantecuhtli). Nesse mês jejuaram três dias em homenagem ao falecido e houve uma espécie de disputa com o xocotl, o baú que foi introduzido no Templo Mayor no mês anterior.

No topo do baú foi colocada uma figura feita de tzoalli, uma massa de amaranto. Os jovens competiram para alcançar a figura, e quem o fez atirou-a para a multidão. Depois ele xocotl foi abatido.

11. Ochpaniztli: varrendo

Esta pontuação de vinte foi dedicada à renovação, de modo que foi sugerido que talvez por algum tempo o calendário solar começou neste mês. As divindades reverenciadas eram Atlatonan, deusa da água, Chicomecóatl, deusa do milho e Toci "Mãe dos deuses" ou "nossa avó".

Em sua homenagem, foi realizada uma série de sacrifícios que culminou na limpeza de estátuas, templos, prédios e casas para dar as boas-vindas a um novo ciclo.

12. Teotleco: chegada dos deuses

Neste mês, a chegada dos deuses à Terra era esperada e comemorada. Por esta razão, sacrifícios de prisioneiros de guerra foram realizados.

13. Tepeilhuitl: o festival das montanhas

A celebração desta vigésima foi focada no tlatoques, as montanhas e as montanhas em geral, pois se acreditava que nelas estava a água e, portanto, daí surgiu a vida.

14. Quecholli: lança de guerra ou pluma preciosa

Estes vinte foram dedicados a Mixcoatl, Deus da guerra. Os rituais consistiam em fazer lanças durante a primeira metade dos anos 20, que mais tarde foram usadas para homenagear guerreiros falecidos.

15. Panquetzaliztli: levantamento de bandeiras

É um mês em que o deus principal dos mexicas é homenageado, Huitzilopochtli. Durante toda a partitura, cantos e danças foram executados, enquanto os senhores dos escravos que seriam sacrificados tiveram que fazer um jejum. Nos últimos dias dos vinte escravos e cativos foram oferecidos ao deus.

16. Atemoztli: as águas baixam

É um mês para homenagear Tlaloc, deus da chuva, pois era a época do ano em que o nível da água atingia seu ponto mais baixo. As representações das montanhas foram feitas com uma mistura de amaranto e mel e uma homenagem aos que morreram na água.

Quem teve enfermidades relacionadas à água ou à umidade fez imagens que os representavam e acrescentou uma semente que fez o coração.

Em seguida, um padre usou uma faca de madeira para abrir a figura e "extrair" o coração. As sementes foram recolhidas e lançadas no redemoinho de Pantitlán, como uma oferenda aos senhores das águas.

17. Título: enrugado

Mês para homenagear Ilamatecuhtli, a "velha senhora" e Mixcoatl, deus guerreiro e patrono dos caçadores. Durante esses vinte anos, um pão azedo chamado xocotamalli e bebeu uma bebida com sabor ácido feita de milho roxo.

18. Izcalli: ressurreição ou renovação

Últimos vinte do calendário solar. Foi dedicado a Xiuhtecutli, deus do fogo e a "morte" de um ciclo e o início de um novo.

Nemontemi (5 dias fatais)

Foram dias de recolhimento e reflexão. Evitou-se sair de casa e realizar atividades importantes, pois considerava-se que trazia azar.

Dias do calendário asteca e seu significado

O calendário asteca tinha 20 dias no total em cada mês. Cada um daqueles dias correspondia a um significado diferente associado a uma divindade:

  1. Cipactli (jacaré)
  2. Ehecatl (vento)
  3. Calli (casa)
  4. Cuetzpallin (lagarto)
  5. Cóatl (cobra)
  6. Miquiztli (morte)
  7. Mazatl (veado)
  8. Tochtli (coelho)
  9. Atl (água)
  10. Itzcuintli (cachorro)
  11. Ozomatli (macaco)
  12. Malinalli (grama)
  13. Ácatl (junco)
  14. Ocelotl (onça)
  15. Cuauhtli (águia)
  16. Cozcaquauhtli (abutre)
  17. Ollín (movimento)
  18. Tecpátl (obsidiana)
  19. Quiahuitl (chuva)
  20. Xochitl (flor)

Por que a Pedra do Sol não é o calendário asteca?

A Pedra do Sol, popularmente chamada de calendário asteca, por muito tempo foi considerada uma representação da maneira como os mexicas controlavam os dias.

A Pedra do Sol, monólito fabricado pelos mexicas entre os séculos XIII e XV, contém em si símbolos que nos levam a supor que tenha sido utilizada como calendário. Os 20 dias do calendário solar, por exemplo, estão representados nele.

No entanto, a ausência de outros elementos, como os meses do calendário solar ou o ciclo ritual, confirma a ideia de que a Pedra do Sol não era usada como calendário.

A Pedra do Sol, de fato, representa a visão de mundo do povo mexica, ou seja, a concepção que eles tiveram do tempo, de sua origem como povo e de sua história na Terra.

Portanto, embora na Pedra do Sol houvesse uma representação da maneira como os astecas entendiam o tempo, nada indica que fosse usado como calendário.

Veja também:

  • Calendário maia.
  • Pedra do Sol.