Platão: Biografia, Filosofia e Contribuições - Ciência - 2023

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Platão Ele foi um filósofo grego antigo que se estima ter vivido entre 428 e 347 AC. Ele é reconhecido como uma das figuras mais importantes da filosofia ocidental; até as práticas religiosas devem muito ao seu pensamento.

Ele foi o fundador da Academia, o primeiro instituto de ensino superior da época. Algumas das contribuições mais importantes de Platão para a filosofia foram a teoria das idéias, a dialética, a anamnese ou a busca metódica do conhecimento.

Platão foi aluno de Sócrates e, por sua vez, professor de Aristóteles, que foi seu aluno mais destacado na Academia. Ele capturou seus pensamentos em forma de diálogos, utilizando elementos dramáticos que facilitaram a leitura e compreensão de suas ideias, recriando e exemplificando as situações discutidas com bastante eficácia.

Por meio de suas obras, Platão não só conseguiu fornecer um dos retratos e descrições socráticos mais referenciados até hoje; mas também revelou suas questões e sua posição idealista e dualista no mundo; Ele também abordou e refletiu sobre as estruturas políticas e jurídicas da época.

Como Sócrates antes dele, Platão lançou as bases da filosofia, política e ciência ocidentais. Foi considerado um dos primeiros a conceber e explorar todo o potencial da prática da filosofia, analisando as questões desde os pontos de vista ético, político, epistemológico e metafísico.

Biografia

Platão, cujo nome verdadeiro era Arístocles de Atenas, nasceu por volta de 428 aC em Atenas, embora existam algumas fontes que indicam que ele pode ter nascido em Egina. Seu apelido, nome pelo qual ficou conhecido até hoje, significa "aquele com ombros largos".

Família

A família de Platão era rica. Até seu pai - chamado Ariston - se considerava descendente do último rei que Atenas teve: o rei Codro.

Por sua vez, a mãe de Platão se chamava Períctiona e entre seus ancestrais estava o antigo legislador grego chamado Sólon.

Períctona também foi relacionado a dois personagens importantes para a Grécia: Critias e Cármines, dois tiranos que participaram de um golpe de estado oligárquico junto com outros 28 tiranos, durante o ano 404 antes de Cristo.

Platão tinha dois irmãos e uma irmã: Glaucón, Adimanto e Potone. Ariston morreu e Períctona se casou com Pirilampo, que era amigo de Péricles, um político muito influente na Grécia. Da união de Períctona com Pirilampo nasceu Antiphon, outro irmão de Platão.

Educação

A educação de Platão foi ampla e profunda. Diz-se que ele foi instruído por vários novos personagens de seu tempo. Algumas fontes relatam que é muito provável que seus primeiros estudos relacionados à filosofia tenham sido realizados por Cratilo, considerado um seguidor dos ensinamentos do filósofo Heráclito.

Em 407 aC, quando Platão tinha 20 anos, ele coincidiu com Sócrates. Esse encontro foi absolutamente decisivo para Platão, já que Sócrates se tornou seu professor. Naquela época, Sócrates tinha 63 anos e os ensinamentos duraram 8 anos, até que Sócrates morreu.

Participação política

Pelas características de Platão e de sua linhagem familiar, por um momento de sua vida esse personagem pensou em se dedicar à política.

No entanto, as ligações que tinha com os governos - primeiro com os seus parentes oligárquicos Crítias e Cármines, e depois com os democratas que substituíram os oligarcas no governo - o desiludiram com os sistemas existentes e procuraram uma forma de criar um novo. plataforma através da qual ir em busca de justiça.

Para Platão, essa maneira de encontrar justiça era precisamente a filosofia. Na verdade, ele argumentou que só haveria justiça real nos governos quando os filósofos fossem governantes, ou quando os governantes estivessem preparados para filosofar.

Voar

Seu professor Sócrates foi injustamente acusado de um crime, e por isso foi condenado à morte. Em meio a esse contexto, Platão decidiu fugir para a cidade de Megara, na Ática, por medo de ser julgado também, dado o vínculo estreito e profundo que mantinha com Sócrates.

Estima-se que Platão permaneceu em Megara por cerca de 3 anos, período durante o qual conseguiu se relacionar com Euclides de Megara e com a escola que tinha naquela cidade. Essa primeira transferência foi o início de várias viagens que Platão fez.

Depois de ficar em Megara, Platão viajou para o Egito, e depois mudou-se para a região Cineraica, localizada no nordeste do atual território da Líbia. Ainda nesta região teve a oportunidade de interagir com o matemático Teodoro e com o filósofo Aristipo de Cirene.

Algumas fontes indicam que depois de sua estada na Cineraica, Platão viajou para a Itália, onde foi com a intenção de se encontrar com Arquitas de Tarento, matemático, estadista, astrônomo e filósofo. Ao contrário, outras fontes estabelecem que Platão voltou diretamente a Atenas após sua visita à Cineraica.

Sicily

Por volta de 388 aC, Platão foi para a ilha da Sicília. Na cidade de Siracusa teve contato com o cunhado de Dionísio I, rei desta cidade. O cunhado de Dionísio I, chamado Dion, era um admirador dos filósofos que seguiram os ensinamentos de Sócrates e permitiram que ele chegasse ao rei; O rei até mandou chamar Platão para falar.

Por razões desconhecidas, Dionísio I acabou expulsando Platão, então ele foi forçado a deixar Siracusa a bordo de um navio espartano. Nessa época havia o contexto da guerra entre Aegina e Atenas, e o navio espartano em que Platão viajava fez escala em Egina.

Essa parada foi desfavorável para Platão, porque lá ele foi feito escravo. Felizmente, ele foi resgatado por Anníceres, um filósofo da escola cirenaica que ele conhecera quando estava em Cirene.

A Academia

Após o evento acima, Platão retornou a Atenas em aproximadamente 387 AC. Foi nessa época que criou aquela que foi a primeira escola de filosofia com uma ordem clara e uma organização específica; era sobre a Academia.

Foi um período de cultivo do pensamento e da prática do ensino, criado a partir das sedes pitagóricas. Platão esteve imerso nessa dinâmica pelos próximos vinte anos de sua vida.

Voltar para Syracuse

No ano 367 antes de Cristo Dionísio I morreu e seu filho, Dionísio II, foi quem herdou o trono. Nessa época, Dio considerou que Platão se tornasse tutor do rei recém-coroado e contatou Platão, convidando-o a voltar para Siracusa.

Platão tinha reservas, mas também viajou para esta cidade siciliana para aceitar a oferta. Enquanto isso, foi Eudoxus quem ficou encarregado da Academia.

Assim que Platão chegou a Siracusa, Dionísio II sentiu desconfiança tanto dele quanto de Dion. Ele considerou que aquilo era uma competição para ele, e logo ele entrou em ação; ambos foram banidos sem negar completamente o eventual retorno: primeiro Dion foi expulso e depois Platão.

Platão voltou a Atenas, onde permaneceu até 361 aC, quando Dionísio II o convidou novamente. Desta vez, Platão estava na companhia de alguns discípulos, e Heraclides Pôntico era o encarregado da Academia. Como esperado, Dionísio II o atacou novamente, desta vez até capturando-o.

Felizmente para Platão, ele foi resgatado pela intervenção de Arquitas de Tarento. A partir de então, dedicou-se inteiramente à Academia, instituição que dirigiu até sua morte, por volta de 348 ou 347 aC.

Filosofia (pensamento)

O pensamento de Platão foi fortemente influenciado pela filosofia pitagórica desde o seu início. Para Platão, era a alma e não o corpo que era a verdadeira essência do ser. Na verdade, o corpo era um obstáculo na busca da verdade e da expressão ampla do ser em sua faceta mais essencial.

Platão acreditava que a alma vinha de uma dimensão superior, onde estaria em contato com a verdade. Em algum momento, a alma se entregou aos baixos prazeres e, como conseqüência, foi forçada a se reduzir ao mundo conhecido, ficando aprisionada dentro do corpo.

Teoria das três partes

Uma das noções que Platão desenvolveu foi a chamada Teoria das Três Partes. Essas partes eram impulsividade, racionalidade e o elemento paixão. Platão considerou esses elementos como as faculdades da alma.

O elemento impulsivo estava ligado à capacidade de ordenar os outros, bem como à própria força de vontade. Estava relacionado com força e ímpeto, bem como ambição e raiva.

A racionalidade era o que Platão considerava a faculdade mais elevada entre todas as outras. Estava relacionado com inteligência e sabedoria e, de acordo com Platão, eram os filósofos que possuíam essa faculdade mais desenvolvida.

Por fim, o elemento passional era o mais baixo de todos os outros e estava ligado à necessidade natural de evitar a dor, bem como à busca do prazer. Platão indicou que esse elemento favorecia o gosto pelos bens de natureza material, o que dificultava a busca da verdade e da essência das coisas.

Concepção do verdadeiro

Platão estabeleceu dois tipos de realidades, por assim dizer: o reino real, formado pelo mundo das idéias; e o reino semi-real, feito do mundo da matéria, da sensibilidade.

Para Platão, o mundo das idéias é eterno e não está sujeito a nenhum espaço e tempo; é por isso que ele o considera o reino real. Ao contrário, o mundo semi-real é imperfeito, ambíguo, mutável e tem limites.

Platão deu ao conceito de ideias uma noção relacionada a esses elementos universais, modelos que constituem verdades que se mantêm ao longo do tempo. Por exemplo, para Platão, as noções de virtude, beleza, igualdade e verdade, entre outras, eram ideias.

Mito da caverna

Esta é talvez a alegoria que melhor explica o conceito de dualidade de Platão. Segundo o mito da caverna, existe uma área ligada às ideias que é ininteligível, e outra que está claramente associada ao mundo sensível, ao que os seres vivenciam.

A vida dentro da caverna corresponde ao mundo sensível, enquanto a vida fora da caverna está relacionada ao mundo das idéias.

Para Platão, viver dentro da caverna implica viver na escuridão e em submissão absoluta aos prazeres mundanos. Sair da caverna é a representação de deixar para trás a busca dos prazeres e ir em busca do conhecimento. Quanto mais perto chegamos do conhecimento, mais longe estamos da caverna e mais perto estamos da verdade.

Contribuições de Platão para a filosofia

Diálogos e dialética

A narrativa utilizada por Platão permitiu revelar os pensamentos socráticos e posteriormente os platônicos. Ao contrário de outras formas de desenvolvimento do pensamento filosófico, o método dialógico permitiu a discussão de pontos temáticos para finalmente revelar a verdade.

Essa técnica confrontou o caráter idealista de Platão de certa forma com a meticulosidade na análise das questões que ele levantou.

Funcionou para dar ao pensamento filosófico uma base dialética e narrativa que não se envolvesse na simples exposição de postulados e ideias abstratas, mas pudesse ser transferida para um plano real.

Teoria das ideias

Platão negou a realidade absoluta do mundo em que habitamos; portanto, a maioria de suas contribuições são baseadas na teoria das idéias. Platão estabeleceu que cada denominação de palavra de algo não se referia especificamente a isso, mas a sua versão ideal.

Era dever do homem, através do conhecimento, aproximar-se do estado ideal de coisas e do meio ambiente.

Para uma melhor compreensão desse pressuposto, Platão desenvolve o Mito da Caverna, no qual os homens são acorrentados dentro de uma caverna, vendo à sua frente as sombras que representam as coisas. Já que são a única coisa que conhecem, eles os consideram reais.

Somente quando o homem quebrar suas correntes e sair da caverna, é que ele verá o estado ideal de tudo ao seu redor. O dever do filósofo é voltar à caverna e mostrar aos cegos tudo o que está lá fora, mesmo que não seja uma tarefa simples.

Anamnese

Platão introduziu a anamnese (termo também aplicado nas ciências da saúde) na filosofia como a capacidade da alma de relembrar experiências e conhecimentos anteriores que são esquecidos ao deixar o corpo e entrar em outro.

Para Platão, conhecimentos são memórias que a alma adquiriu em etapas anteriores, e que devem ser despertadas em cada homem para fácil acesso.

Essa forma de conhecimento representaria uma aproximação à forma ideal de cada elemento existente.

A busca metódica pelo conhecimento

A Academia fundada por Platão não era um centro de ensino abstrato. As ciências tratadas até agora (geometria, aritmética, astronomia, harmonia) foram os campos fundamentais de investigação dentro do recinto. Platão desenvolveu e aprimorou as técnicas didáticas existentes até agora.

A teoria e a aplicação da hipótese foram aprimoradas por Platão, para fornecer um nível de força necessário para ser uma parte fundamental de todas as pesquisas.

Para o grego, uma hipótese deve explicar os fatos; se isso não for alcançado, outro deve ser encontrado. Por meio da demonstração de hipóteses, o homem se aproxima do conhecimento da verdade.

Divisão da alma humana

Platão separa o real em dois mundos opostos: o positivo (representado pela alma, o inteligível, o céu) e o negativo (o corpo, a terra, o sensível).

A partir dessas bases, e em suas reflexões sobre o estado ideal, Platão estabeleceu uma divisão quanto à conformação da alma humana.

No homem, a razão (localizada na altura da cabeça), a coragem (no peito) e o apetite (parte inferior do tronco) estão presentes. São essas estruturas que movem o homem e o inclinam para suas decisões.

Para o homem que deve governar, Platão defendeu aquele que domina a razão e a sabedoria sobre outros impulsos. Aquele que estava sempre em busca da "verdade".

Concepção de um estado ideal

Em sua obra A República, Platão começa a discernir os elementos que constituiriam um modelo ideal de Cidade-Estado; a mãe das utopias.

Platão divide a estrutura do Estado em três classes principais: os guardiões da elite, os militares e as massas; bem como três formas de governo: monarquia, oligarquia e democracia.

Para Platão, o nível de educação das elites deveria ser o ideal para poder governar, e o poder não deveria ser deixado para as massas.

Permite alguma flexibilidade social, uma vez que o que Platão propôs seria o cenário ideal, e a realidade manifestaria uma estrutura de estado diferente. Platão não aboliu, mas considerou necessário, aspectos como a escravidão.

Crítica das artes

Como Sócrates, que estabeleceu as noções de beleza oferecidas pelas artes (especialmente a poesia), como distrativas e carentes de sabedoria, Platão manteve uma posição crítica contra as belas artes da época, condenando-as como falsas representações da realidade, Eles não fizeram nada além de alimentar os apetites mais negativos do homem.

Em sua concepção do estado ideal, Platão preconizava a expulsão de poetas e artesãos, uma vez que esses ofícios pouco acrescentavam à busca do homem pelo conhecimento e pela verdade.

Referências

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