Chiquillanes: características, organização política e social - Ciência - 2023

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o crianças Eles eram um pequeno grupo étnico indígena nômade do Chile que vivia no que hoje é a área central e oeste da cordilheira dos Andes. Esse grupo social se dividia em pequenas comunidades de menos de 100 pessoas para fazer a coleta de alimentos.

A princípio foram confundidos com os Pehuenches, outra população muito semelhante aos Chiquillanes, mas não eram nômades. Além disso, embora vivessem na cordilheira dos Andes, no centro-sul do Chile, os Pehuenches também viviam no sudoeste da Argentina; isto é, em ambos os lados da cordilheira.

Eles eram considerados índios bravos, bárbaros e selvagens. Eles foram básicos em termos de desenvolvimento cultural, por isso são poucas as referências. A primeira data conhecida desde a época da colonização; A mais proeminente é uma carta que Pedro de Valdivia escreveu ao imperador em Concepción, em 26 de outubro de 1552.

Nesta carta, Valdivia se refere a eles como nativos da região; ou seja, não os classifica como filhos, pois esse nome lhes foi dado posteriormente. Da mesma forma, Valdivia não os identifica com outras etnias, mas os reconhece como diferentes.

Localização

Esta cidade estava localizada na zona central e oeste da cordilheira dos Andes. Suas terras estendiam-se de Santiago a Chillán e ao entorno dos rios Cachapoal e Colchagua, terras muito férteis onde essa etnia se instalou até a chegada dos espanhóis.

Com a chegada dos espanhóis e para defender seu território, em 1545 os Chiquillanes enfrentaram o primeiro. No entanto, eles foram derrotados e confinados a viver em encomiendas; Ou seja, sob novas instituições que buscavam organizar os povos colonizados e cujo objetivo era fortalecer o novo governo espanhol.

Caracteristicas

Economia

Essa tribo caminhava constantemente pelas montanhas para trocar produtos com outras etnias. As mudanças foram feitas principalmente com os Querandíes, que eram uma população que ficava no setor nordeste da área chamada Pampa (hoje Argentina). Mais tarde, quando chegaram os espanhóis, a comercialização foi feita com eles.

Os meses de maior movimento econômico foram dezembro e janeiro, em que as crianças viajaram a San Fernando para trocar artefatos com os espanhóis de Colchagua. Em troca obtinham trigo e outros produtos como couro, sal, rédeas, objetos de couro trançado e cestos, entre outros.

O sal era um dos produtos mais apreciados e valorizados pelos espanhóis. Foi extraído pelos filhos das lagoas localizadas nos vales da cordilheira andina, onde o sal era abundante e de boa qualidade.

Em várias ocasiões, o conselho municipal de Santiago emitiu decretos por meio dos quais regulamentava o comércio entre indígenas e espanhóis. Esses regulamentos proibiam a venda de vinho, bebidas alcoólicas e armas.

Alimentando

Os chiquillanes eram um povo coletor de especiarias e caçadores habilidosos. Seus principais alimentos eram guanaco, ema, puma e, em geral, todos os tipos de carnes. Para essa etnia, cavalos e éguas também eram importantes, pois usavam suas peles para fazer toldos onde se abrigavam e dormiam.

Da mesma forma, se alimentavam de raízes e pinhões, frutos da araucária que ocorrem na Cordilheira dos Andes. O pinhão vem da árvore chamada pehuén ou araucária, que tem o formato de uma pirâmide e pode atingir 40 metros de altura. Para os mapuches - outra etnia indígena do Chile - é uma árvore sagrada.

O pinhão era uma fruta consumida tanto por crianças indígenas como por outras tribos, sendo considerado um alimento muito nutritivo para consumir cozido ou assado. Eles também fizeram farinha e um néctar fermentado.

Os pinhões poderiam ser armazenados no subsolo para melhor conservação, enterrando os sacos no solo ou em poço de água; desta forma, cozinhavam muito rapidamente.

Toda a família participou da coleta de sementes e foi feita entre os meses de fevereiro a abril. As sementes são de cor amarelada, pouco doces no paladar e de textura particular. Eles são envoltos em uma espécie de capa firme e resistente, semelhante ao abacaxi.

Roupas

Há poucos dados sobre como os meninos se vestiam, mas sabe-se que eles transformavam as peles obtidas dos animais selvagens que caçavam em vestidos.

Com essas peles também fizeram toldos para suas rústicas fazendas, que serviam de casa. Essas estruturas eram fáceis de desmontar e mover, o que era necessário para eles devido à sua natureza nômade.

As crianças preferiam usar peles de huanaco, tipo de lama comum na região. Em segundo lugar, eles tinham preferência pela pele de cavalos.

Tradições

Eles eram um povo que acreditava na vida além da morte. Para eles, a pessoa que morreu e foi enterrada lutou em guerras; Por isso enterraram os mortos em cavernas ou debaixo de pedras, junto com seus pertences pessoais e armas.

Por outro lado, no verão costumavam executar o infanticídio feminino. O que eles fizeram foi atacar as rucas mapuches - as casas onde viviam os indígenas mapuches - e roubaram suas mulheres e comida. A partir disso, pode-se concluir que não se tratava de uma população pura, mas sim mesclada com outras.

Organização política e social

Como mencionado antes, as crianças eram uma população nômade de aproximadamente 100 pessoas para cada grupo. Presume-se que houve um chefe tribal, mas eles não tinham uma organização social complexa; ao contrário, eles eram básicos e muito primitivos em idéias.

Ao se deslocarem pela cordilheira, instalaram-se em toldos e em torno deles construíram a vida com base na coleta de alimentos e na caça. Cada grupo tinha que respeitar aquele eleitorado sem invadir o de outro; caso contrário, havia lutas para defender seu território.

A linguagem dele era Millkayak, que não era uma linguagem pura ou completa e era gutural. Dos dados recolhidos sobre esta população, temos como referência o que foi expresso por Luis de Valdivia, um jesuíta que escreveu um livro intitulado Limite. Nesta publicação, ele menciona uma palavra dessa língua que foi Liguei, cujo significado é "pessoas".

Referências

"Rancagua e os vales de Chapoal e Colchagua (1500-2007)" (S / F) em Memoria Chilena. Recuperado em 22 de abril de 2019 de Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
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Sánchez Ocampo, A. "Sementes de Pehuén: fruto sagrado do povo Mapuche" (2015) em La Tribuna, o jornal da província de Bio Bio. Obtido em 23 de abril de 2019 de La Tribuna: latribuna.cl
"Organização política e social" (S / F) na Pontificia Universidad Católica de Chile. Obtido em 23 de abril de 2019 da Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
"História do Chile: Origens do Chile. Chiquillanes, Pehuenches and Tehuelches ”(S / F) em Biografia do Chile. Obtido em 23 de abril de 2019 da Biografia do Chile: biografiadechile.cl