Realismo moral: bases e história desta postura filosófica - Psicologia - 2023

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O realismo moral é uma posição filosófica que defende a existência objetiva de fatos morais. Em outras palavras, afirma que, independentemente das propriedades subjetivas, cognitivas ou sociais; as premissas e ações morais têm uma realidade objetivamente verificável.

Este último gerou longas e complexas discussões filosóficas em torno de questões como as seguintes: existem realmente afirmações morais verdadeiras? A honestidade, por exemplo, tem uma realidade objetiva? O que dá a qualidade de "verdadeiro" a uma afirmação moral? É um debate metafísico ou antes semântico? Da mesma forma, e além dos debates filosóficos, o realismo moral foi incorporado em importantes teorias do desenvolvimento psicológico.

Em consonância com o exposto, veremos de forma introdutória o que é o realismo moral, quais são as posições filosóficas com as quais ele discute e como foi incorporado à psicologia.

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O que é realismo moral?

O realismo moral é a posição filosófica que afirma a existência objetiva dos fatos morais. De acordo com Devitt (2004), para o realismo moral, existem afirmações morais que são objetivamente verdadeiras, das quais se pode tirar a seguinte conclusão: existem pessoas e ações que são, em termos objetivos, moralmente boas, más, honestas, indelicadasetc.

Para seus defensores, o realismo moral é uma parte importante da visão de mundo dos sujeitos em geral, e era assim para as ciências sociais, especialmente antes do surgimento de correntes contemporâneas que questionavam a relação entre "significado" e "verdade".

Ele sustenta, por exemplo, que a crueldade de uma pessoa funciona como uma explicação de seu comportamento, o que torna os fatos morais parte da hierarquia dos fatos que compõem o mundo natural.

Alguns antecedentes

Realismo, de forma mais geral, É uma posição filosófica que sustenta a existência objetiva (independente do observador) dos fatos do mundo. Isso significa que nossa percepção é uma representação fiel do que observamos, e o mesmo quando falamos: ao afirmar algo em termos literais, sua existência e sua veracidade são confirmadas. Isso quer dizer que, no pano de fundo desse argumento, existe a relação unívoca entre linguagem e significado.

A partir da "virada linguística" do século XX, foram abordados os debates e questões filosóficas em relação à linguagem e questionada a relação desta com o significado, questionando também as verdades filosóficas mais fundamentais.

O último levou diferentes filósofos a discernir entre debates sobre o significado que damos ao mundo e debates sobre coisas no mundo externo. Ou seja, entre debates metafísicos e debates semânticos. O realismo como postura filosófica pode ser observado em muitas áreas diferentes, por exemplo, na filosofia da ciência, na epistemologia ou, como no caso presente, na moral.

Dimensões do realismo moral

De acordo com esta posição filosófica, fatos morais são traduzidos em fatos psicológicos e sociais.

Há, portanto, ações que “deveriam” ser realizadas e outras que não, bem como uma série de direitos que podem ser atribuídos aos sujeitos. E tudo isso pode ser verificado objetivamente, uma vez que existem independentemente da pessoa ou do contexto social que os observa ou os define. Por este motivo, Devitt (2004) nos diz que o realismo moral se sustenta em duas dimensões:

1. Independência

A realidade moral é independente da mente, uma vez que os fatos morais são objetivos (não são moldados por nossos sentimentos, opiniões, teorias ou convenções sociais).

2. Existência

Mantém o compromisso com os fatos morais, pois afirma sua existência objetiva.

Críticas e debates em torno da objetividade dos fatos morais

As críticas ao realismo moral vêm de correntes subjetivistas e relativistas que questionaram a relação entre a linguagem e os diferentes elementos que constituem uma realidade psicológica e social; bem como a possibilidade de falar sobre essa realidade independentemente de quem a define ou a vivencia.

Especificamente, no contexto do realismo moral e do relativismo, surgem duas críticas principais que são conhecidas como "não cognitivismo" e "teorias do erro". Todos eles debatem em torno do mesmo objeto de investigação: as afirmações morais.

E eles se perguntam, por um lado, se essas declarações falam de fatos morais, e por outro, se esses fatos ou pelo menos alguns deles são verdadeiros. Enquanto o realismo moral responderia afirmativamente a ambas as questões, e perguntaria o que torna um fato moral "verdadeiro" em termos universais; o não cognitivismo e as teorias do erro responderiam de maneiras diferentes.

Não-cognitivismo

O não cognitivismo sustenta que os enunciados morais não correspondem a propriedades morais; na verdade, eles não são propriamente enunciados, mas sentenças indicativas sem uma condição de verdade que corresponda aos fatos.

São frases que expressam atitudes, emoções, prescrevem normas, mas não fatos morais em si. Essa análise semântica é acompanhada por uma postura metafísica que afirma que não existem propriedades ou fatos morais.

Em outras palavras, os não cognitivistas negam que as declarações morais se refiram a fatos objetivos e, portanto, também negam que sejam verdadeiras. Em outras palavras, eles negam explicações realistas sobre a natureza e a realidade moral e negam afirmações realistas sobre o papel causal da realidade.

Teoria do Erro

Em termos gerais, a Teoria do Erro, do filósofo australiano (conhecido por seu ceticismo moral) John Leslie Mackie, diz que as afirmações morais contêm significados morais, mas nenhuma delas pode ser completamente verdadeira. Ou seja, existem fatos morais que são relatados por meio de declarações morais, mas eles não são necessariamente verdadeiros.

Para a teoria do erro, não existem fatos morais em si, isto é, ela nega a existência de toda realidade objetiva da moralidade. Para analisar por que as pessoas argumentam sobre fatos morais que não existem, alguém que defende as teorias do erro poderia apontar como as declarações morais são usadas para mobilizar emoções, atitudes ou interesses pessoais (assumindo que tais discussões informam sobre fatos com significados morais) .

Por outro lado, quem defende o não cognitivismo poderia analisar a mesma situação referindo-se à utilidade prática de falar como se as afirmações morais realmente significassem informar sobre os fatos, embora na verdade não o façam (a partir da ideia das afirmações morais nem mesmo fingem relatar fatos).

Realismo moral em psicologia do desenvolvimento

O realismo moral também é um dos conceitos-chave da teoria do desenvolvimento moral do psicólogo suíço Jean Piaget.

Aproximadamente, o que ele propõe é que as crianças passam por duas fases principais caracterizadas por estágios de raciocínio progressivamente abstrato. Essas fases seguem a mesma sequência em todas as crianças, independentemente de seu contexto cultural ou de qualquer outro elemento externo ao sujeito. As fases são as seguintes:

Estágio de realismo heterônomo ou moral (5 a 10 anos), em que as crianças atribuem regras morais à autoridade e às figuras de poder em uma perspectiva dicotômica do bem e do mal, e permitem que sentimentos como honestidade ou justiça surjam.
Estágio autônomo ou independência moral (10 anos ou mais)Quando as crianças atribuem arbitrariedade às regras, podem desafiá-las ou violá-las e também modificá-las com base na negociação.

Posteriormente, o psicólogo americano Lawrence Kohlberg chega à conclusão de que a maturidade moral não é alcançada após a segunda etapa proposta por Piaget. Ele elabora seu próprio esquema de desenvolvimento moral em seis estágios que inclui os dois primeiros do psicólogo suíço, incluindo a ideia de que a moralidade tem princípios universais que não podem ser adquiridos na primeira infância.

O que Kohlberg faz é levar as teorias de desenvolvimento cognitivo de Piaget para estudos mais detalhados da evolução dos julgamentos morais; entendendo-os como um processo reflexivo sobre os valores e a partir da possibilidade de ordená-los em uma hierarquia lógica que permita enfrentar diversos dilemas.

Os estudos de Piaget e Kohlberg marcaram a psicologia do desenvolvimento de uma forma muito importante, no entanto, eles também receberam várias críticas justamente por apelar para uma neutralidade e universalidade do desenvolvimento moral que poderia ser aplicada para compreender todos os assuntos independentemente de questões como contexto cultural ou Gênero sexual.