O que é a sociedade do vice-reino? - Ciência - 2023

Contente

o sociedade vice-rei Foi o sistema de organização político-social utilizado pela Coroa espanhola para administrar as colônias americanas. Após a conquista espanhola dos impérios asteca e inca, a Espanha procurou garantir o controle real sobre a região.

O tamanho do novo território, sua distância da Espanha e a ameaça de os conquistadores exercerem um poder não regulamentado levaram o monarca espanhol, (Carlos V do Sacro Império Romano), a criar um sistema de vice-reinado colonial que refletia a organização política de A própria Espanha.

o vice-rei Ele foi o oficial espanhol mais importante nas colônias e a principal unidade da administração colonial espanhola foi o vice-reino.

Em 1535, a Coroa criou o Vice-Reino da Nova Espanha, com sede na Cidade do México, que continha o território do antigo Império Asteca. Em 1542, ele criou o Vice-Reino do Peru, com sede na cidade de Lima, administrando as terras do antigo Império Inca.

Posteriormente, como consequência do crescimento substancial do império espanhol no hemisfério ocidental durante o século XVIII, foram criados dois novos vice-reinados: o de Nueva Granada em 1739 localizado no norte da América do Sul e o vice-reinado de Río de Ia Plata em 1776, localizado no sul da América do Sul.

Durante o período colonial, o cargo de vice-rei foi quase sempre atribuído a burocratas ou militares espanhóis nascidos na Europa. A razão para essa prática era em parte porque se esperava que, como forasteiros, os vice-reis espanhóis fossem imparciais na administração das possessões coloniais.

Para a maioria, a posição de extrema prestígio do vice-rei era uma recompensa por uma carreira de serviço à Coroa. No entanto, a posição geralmente não era permanente, então o tempo médio de permanência na posição era relativamente curto, geralmente entre cinco e oito anos.

Sistema de governo

O sistema de vice-reinado como um todo foi organizado de forma hierárquica e burocrática. A Coroa estava sozinha no topo do governo imperial.

Sob o monarca estava o Conselho das Índias, localizado na Espanha, que supervisionava a administração colonial. No Novo Mundo, as colônias foram divididas em vice-reinados, que por sua vez foram subdivididos em unidades políticas menores chamadas Audiencias.

O termo “Audiências” referia-se não apenas a um território dentro do vice-reino, mas também a um tribunal superior que exercia funções executivas importantes.

Os membros desse gabinete eram selecionados pela Coroa, fortalecendo a hierarquia do governo e garantindo que apenas os espanhóis assumissem cargos políticos importantes.

Apesar das complexidades dessas múltiplas hierarquias, os vice-reis desfrutavam de alguma flexibilidade em seu governo.

Suas principais responsabilidades eram a cobrança de impostos, defesa interna e externa, gestão de obras públicas e tarefas administrativas gerais, que normalmente eram bastante diretas.

No entanto, eles também tiveram que manter as leis espanholas, que eram muitas e muitas vezes contraditórias.

Leis da sociedade do vice-reino

O monarca pretendia restringir as interações sociais que os oficiais da coroa estabeleciam com a colônia, para as quais decretou leis que delimitavam a vida social do vice-rei e da corte. Algumas dessas declarações estão resumidas abaixo:

O vice-rei e os ministros da audiência não puderam visitar os membros da sociedade colonial.
A lei proibia o vice-rei e sua esposa de participarem das festividades.
Os vice-reis não casados não podiam se casar sem uma licença real e certamente não com os nativos da colônia.
O vice-rei só podia comer na companhia de sua esposa e servos, evitando a presença da sociedade local.
O rei também proibiu os filhos do vice-rei de acompanhá-lo à América.
A lei proibia os vice-reis e suas esposas de possuir bens imóveis, como propriedades, casas ou jardins.
Não lhes era permitido participar em qualquer tipo de negócio, comércio ou atividade mineira, nem intervir em explorações ou conquistas de territórios não conquistados.
O vice-rei não podia aceitar créditos ou presentes.
O vice-rei não podia ser servido por mais de quatro escravos.

Em teoria, essas leis limitaram o vice-rei da maior parte da vida social da colônia e o reduziram a um leal servidor da coroa, uma espécie de "rei filósofo".

Porém, na prática, a resposta dos burocratas parecia ser “Eu obedeço, mas não executo”, a autoridade da Coroa foi reconhecida, mas a obediência aos seus mandatos foi adiada ou suspensa.

Para contra-atacar, o Monarca Espanhol acrescentou novas políticas para a América Espanhola, entre as quais se destacam: julgamento de residência, uma revisão judicial final, e o Visita, uma investigação secreta que pode ser desenvolvida a qualquer momento.

Cada uma dessas práticas foi usada para garantir que os vice-reis fossem diligentes em seus deveres e não tomassem muitas liberdades.

Apesar de todos os esforços da Coroa para manter o controle estrito nas novas colônias, na prática os vice-reis e a sociedade local desrespeitaram as regras.

Os funcionários da coroa faziam contato com as redes sociais coloniais e a socialização fazia parte da política.

Sociedade de casta

No século XVIII, a Coroa Espanhola transferiu sua cultura para o Novo Mundo, recriando ali uma versão da vida ibérica modificada pela influência local.

Os espanhóis forçaram ou persuadiram os índios a adotar o cristianismo como religião e desencorajaram ou suprimiram as línguas locais em favor do espanhol.

A chave para o desenvolvimento social era a mistura de diferentes grupos raciais. Índios nativos, colonizadores espanhóis e escravos africanos (trazidos para o Novo Mundo para trabalhar em plantações e explorar metais preciosos) se uniram para produzir uma sociedade multirracial única.

Novas sociedades surgiram aos poucos, criando distinções baseadas na raça. o Crioulo, pessoas de ascendência ibérica nascidas na América Latina. A mistura de povos deu origem a mestiços, pessoas de ascendência branca e indiana, e mulato, uma mistura de ascendência africana e branca ou indiana.

Os grupos mistos eventualmente representaram uma porção considerável da população em muitas colônias. Grandes grupos mestiços se desenvolveram no México e no Peru, enquanto os mulatos eram especialmente proeminentes em Cuba.

Pessoas nascidas na Europa chamam peninsular, Os crioulos, mestiços e mulatos eram vistos com condescendência ou desprezo, considerando-os raças inferiores.

Enquanto os peninsulares sempre gozaram de alto status social, escravos africanos e índios ocupavam a base dos grupos sociais. Os mestiços preenchiam as categorias intermediárias.

Restrições foram impostas às pessoas de origem mista, mas a mobilidade social não parou. Com o tempo, as distinções entre os nascidos na Espanha (peninsulares) e os nascidos no Novo Mundo (criollos) aumentaram.

Este último dominou as economias locais e desenvolveu um forte senso de identidade que mais tarde contribuiu para os movimentos de independência.

A sociedade como um todo permaneceu sujeita às formas patriarcais ibéricas. As mulheres estavam sob autoridade masculina; as mulheres da classe alta limitavam-se às ocupações domésticas, mas muitas mulheres da classe baixa participavam da economia.

Uma característica notável da sociedade latino-americana foi o papel dominante dos grandes proprietário de terras, Plebeus espanhóis que vieram para a América para se apropriar de imensas fazendas, onde os índios trabalhavam como peões.

Esse sistema de grandes proprietários de terras e camponeses dependentes continuou a ser uma das características persistentes da sociedade latino-americana.

No final do período colonial, problemas financeiros na Espanha levaram a corte a buscar maneiras de tornar o império mais lucrativo, então a Coroa começou a vender importantes cargos burocráticos nas colônias, até mesmo o título de vice-rei foi vendido. Isso permitiu que mais espanhóis nascidos nos Estados Unidos ocupassem essas posições.

Referências

Duiker, W et al. (2010). The Essential World History, Volume I. Wadswaorth, Cengage Learning.
Hunefeldt, C. (2004). Uma breve história do Peru. Broomall, Editores da Chelsea House
Lockard, C. (2011). Societies, Networks, and Transitions, Volume II: Since 1450. Wadsworth, Cengage Learning.
Rosenmüller, C. (2008). Patronos, partidários e intrigas palacianas: a Sociedade da Corte do México colonial. Calgary, University of Calgary Press.
Seaman, R. (2013). Conflito nas primeiras Américas. Uma enciclopédia da conquista asteca, inca e maia do Império Espanhol. Santa Bárbara, ABC-Clio.