Rousseau: Biografia, Filosofia e Contribuições - Ciência - 2023

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Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um escritor, filósofo, botânico, naturalista e músico, que conseguiu questionar as estruturas sociais e políticas de sua época.Suas contribuições no campo da filosofia, política e educação foram consideradas chaves na evolução social e histórica das sociedades modernas hoje.

Considerado um dos pensadores mais importantes e influentes do século XVIII, adquiriu fama e renome após a publicação, em 1750, da sua primeira obra "Discurso sobre as artes e as ciências”, Com o qual foi premiado pela prestigiosa Academia Francesa de Dijon.

O objetivo deste primeiro escrito foi mostrar abertamente como o progresso das ciências e das artes se encarregou de corromper a sociedade, sua ética e sua moral.

Seu segundo discurso Sobre as origens da desigualdade, publicado em 1755, gerou grande polêmica ao ir contra as idéias do famoso pensador Thomas Hobbes.

Indicou que o homem é bom por natureza, porém, é a sociedade civil com suas diversas instituições que o corrompe, levando-o à opulência, à violência e à posse de luxos excessivos.

Rousseau é considerado um dos maiores pensadores do Iluminismo francês. Suas idéias sociais e políticas foram o prelúdio da Revolução Francesa. Por seu gosto literário, ele estava à frente do Romantismo e por suas concepções no campo da educação, é considerado o pai da pedagogia moderna.

Teve um grande impacto no modo de vida das pessoas da época; ensinou a educar as crianças de maneira diferente, abriu os olhos das pessoas para a beleza da natureza, fez da liberdade um objeto de aspiração universal e encorajou a expressão de emoções na amizade e no amor, em vez da moderação educado.

Biografia de Rousseau

Nascimento e infância

Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra em 28 de junho de 1712. Seus pais eram Isaac Rousseau e Suzanne Bernard, que morreram poucos dias após seu nascimento.

Rousseau foi criado principalmente por seu pai, um humilde relojoeiro, com quem desde cedo leu literatura grega e romana. Seu único irmão fugiu de casa quando ainda era criança.

Estudos

Quando Rousseau tinha 10 anos, seu pai, que se dedicava à caça, brigou judicialmente com um fazendeiro por ter pisado em suas terras. Para evitar problemas, ele se mudou para Nyon, Berna, junto com Suzanne, tia de Rousseau. Ele se casou novamente e, desde então, Jean-Jacques não ouviu muito dele.

Rousseau ficou com seu tio materno, que mandou ele e seu filho Abraham Bernard para uma aldeia nos arredores de Genebra, onde aprenderam matemática e desenho.

Aos 13 anos foi aprendiz de notário e mais tarde de gravador (utilizou diferentes técnicas de impressão). Este último o atingiu e Rosseau fugiu para Genebra em 14 de março de 1728, descobrindo que os portões da cidade estavam fechados devido ao toque de recolher.

Ele então se refugiou nas proximidades de Savoy com um padre católico romano, que o apresentou a Françoise-Louise de Warens, uma nobre de 29 anos de origem protestante separada do marido. O rei Piemonte a pagou para ajudar a trazer os protestantes ao catolicismo e eles enviaram Rousseau a Turim, capital de Sabóia, para sua conversão.

Rousseau então teve que renunciar à cidadania de Genebra, embora mais tarde tenha retornado ao calvinismo para recuperá-la.

11 meses depois, ele renunciou, tendo um sentimento de desconfiança da burocracia governamental devido aos pagamentos irregulares do empregador.

Maioridade

Quando adolescente, Rousseau trabalhou por um tempo como servo, secretário e tutor, viajando pela Itália (Sabóia e Piemonte) e França. De vez em quando, ele morava com De Warrens, que tentou iniciá-lo em uma profissão e deu-lhe aulas formais de música. Em certa época, ele frequentou um seminário com a possibilidade de se tornar padre.

Quando Rousseau completou 20 anos, De Warrens o considerou seu amante. Ela e seu círculo social formado por membros do clero altamente educados, o apresentaram ao mundo das idéias e letras.

Nesta época, Rousseau se dedicou ao estudo de música, matemática e filosofia. Aos 25 anos, ele recebeu uma herança de sua mãe e parte dela foi dada a De Warrens. Aos 27, ele aceitou um emprego como tutor em Lyon.

Em 1742, ele viajou a Paris para apresentar à Académie des Sciences um novo sistema de notação musical que ele pensava que iria torná-lo rico. No entanto, a Academia achou que não era prático e rejeitou.

De 1743 a 1744 ocupou um cargo de honra como secretário do Conde de Montaigue, embaixador da França em Veneza, período que despertou nele o amor pela ópera.

Voltar para paris

Ela voltou a Paris, sem muito dinheiro, e se apaixonou por Thérèse Levasseur, uma costureira que cuidava de sua mãe e irmãos. No início do relacionamento, eles não moravam juntos, embora mais tarde Rousseau tenha levado Thérèse e sua mãe para viver com ele como suas criadas. De acordo com o ConfissõesTiveram até 5 filhos, embora não haja confirmação.

Rousseau pediu a Thérèse que os levasse a um hospital infantil, aparentemente porque ela não confiava na educação que poderia oferecer. Quando Jean-Jaques mais tarde se tornou famoso por suas teorias sobre educação, Voltaire e Edmund Burke usaram sua negligência para com as crianças como críticas a suas teorias.

As ideias de Rousseau resultaram de seus diálogos com escritores e filósofos como Diderot, de quem se tornou um grande amigo em Paris. Ele escreveu que caminhando por Vincennes, cidade próxima a Paris, teve a revelação de que as artes e as ciências foram responsáveis pela degeneração do ser humano, que é basicamente bom por natureza.

Em Paris, ele também continuou seu interesse pela música. Ele escreveu a letra e a música para a ópera The Village Soothsayer, apresentada para o rei Luís XV em 1752. Este último ficou tão impressionado que ofereceu a Rousseau uma pensão vitalícia, que mesmo assim recusou.

Voltar para Gênova (1754)

Em 1754, reconvertido ao calvinismo, Rousseau obteve novamente a cidadania de Gênova.

Em 1755 ele completou sua segunda grande obra, o Segundo Discurso.

Em 1757, ele teve um caso com Sophie d'Houdetot, de 25 anos, embora não tenha durado muito.

Nessa época, ele escreveu três de suas principais obras:

1761 – Julia ou a Nova Heloise, um romance inspirado em seu amor não correspondido e que alcançou grande sucesso em Paris.

1762 – O Contrato Social, trabalho que é basicamente sobre a igualdade e liberdade dos homens em uma sociedade que é justa e humana. Diz-se que este livro influenciou a Revolução Francesa por seus ideais políticos.

1762 – Emilio ou da educação, um romance pedagógico, todo um tratado filosófico sobre a natureza do homem. Segundo o próprio Rousseau, foi a melhor e mais importante de suas obras. O caráter revolucionário deste livro rendeu-lhe a condenação imediata. Foi proibido e queimado em Paris e Genebra. No entanto, rapidamente se tornou um dos livros mais lidos na Europa.

Transferência para Môtiers

A publicação Of education ofendeu o parlamento francês, que emitiu um mandado de prisão contra Rousseau, que fugiu para a Suíça. As autoridades deste país também não simpatizaram com ele e foi quando recebeu um convite de Voltaire, embora Rousseau não respondeu.

Depois que as autoridades suíças o informaram que ele não poderia mais morar em Berna, o filósofo d'Alembert o aconselhou a se mudar para o Principado de Neuchâtel, governado pelo rei Frederico da Prússia, que o ajudou a se mudar.

Rousseau viveu em Môtiers por mais de dois anos (1762-1765), lendo e escrevendo. No entanto, as autoridades locais começaram a ter conhecimento de suas idéias e escritos e não concordaram em permitir que ele residisse ali.

Ele então se mudou para uma pequena ilha suíça, a Ilha de San Pedro. Embora o Cantão de Berna lhe tenha garantido que ele poderia morar ali sem medo de ser preso, em 17 de outubro de 1765 o Senado de Berna ordenou que ele deixasse a ilha em 15 dias.

Em 29 de outubro de 1765, mudou-se para Estrasburgo e mais tarde aceitou o convite de David Hume para se mudar para a Inglaterra.

Refúgio na Inglaterra (1766-1767)

Após uma breve estada na França, Rousseau refugiou-se na Inglaterra, onde foi recebido pelo filósofo David Hume, mas logo desistiram.

Grenoble

Em 22 de maio de 1767, Rousseau retornou à França apesar de ter um mandado de prisão contra ele.

Em janeiro de 1769, ele e Thérèse foram morar em uma fazenda perto de Grenoble, onde praticava botânica e completava seu trabalho. Confissões. Em abril de 1770 mudaram-se para Lyon e depois para Paris, onde chegaram em 24 de junho.

Em 1788, René de Girardin o convidou para morar em seu castelo em Ermenonville, para onde se mudou com Thérèse, onde ensinou botânica ao filho de René.

Morte

Rousseau morreu de trombose em 2 de julho de 1778 em Ermenonville, França, sem saber que apenas 11 anos depois as idéias de seu Contrato social, serviria para proclamar a revolução da liberdade.

Em 1782 seu trabalho foi publicado postumamente Sonhos do Andarilho Solitário. É seu último testamento onde Rousseau captura as maravilhas que a natureza nos oferece.

Filosofia

Estado natural

Um dos principais preceitos que Jean-Jacques Rousseau apresenta é que o ser humano é gentil por natureza, não possui o mal e é corrompido pela sociedade. Em 1754 ele escreveu:

O primeiro homem que, tendo amassado um pedaço de terra, disse "isto é meu", e descobriu que as pessoas eram ingénuas o suficiente para acreditar nele, esse homem foi o verdadeiro fundador da sociedade civil. Por quantos crimes, guerras e assassinatos, por quantos horrores e infortúnios ninguém poderia ter salvado a humanidade, puxando as estacas, ou enchendo a vala, e chorando para seus companheiros: cuidado para não ouvir este impostor; você está perdido se esquecer que os frutos da terra pertencem a todos nós e a terra a ninguém.

Ele chamou esse estado de ser homem natural ou estado de natureza e corresponde ao momento anterior à concepção das sociedades. Ele descreveu este homem como aquele ser humano em sua essência mais profunda, mesmo sem razão e sem predisposições, que responde à compaixão (ele é limitado pela piedade) e ao amor por si mesmo (ele busca a autopreservação).

É um ser transparente, sem segundas intenções, com grande inocência e sem conhecimento do conceito de moralidade, que vive cheio de felicidade e está disposto a viver em paz com tudo o que o rodeia.

Para Rousseau, o homem natural não tem disposição para agir mal, ele é independente e livre para fazer suas próprias escolhas; ou seja, apresenta liberdade tanto fisicamente quanto no campo da consciência.

Rousseau afirmava que o estado de desenvolvimento humano associado ao que ele chamou de "selvagens" era o melhor ou o mais ótimo, entre o extremo dos animais brutos e o outro extremo da civilização decadente.

Estado social

Além do homem natural, Rousseau indicou que existe um homem histórico, que corresponde àquele ser humano que vive e se desenvolve em sociedade.

Para Rousseau, o fato de viver em uma sociedade com características específicas implica que o ser humano possa desenvolver amplamente suas habilidades cognitivas, como imaginação, compreensão e razão, mas necessariamente se tornará mau, perdendo a bondade que originalmente possuía.

Rousseau afirmou que, neste contexto, o homem é extremamente egoísta e busca apenas o seu próprio benefício, ao invés de buscar gerar harmonia com seu meio. Cultive a auto-estima desfavorável aos demais homens, pois é baseada no egocentrismo.

Assim, com base nessa abordagem, no contexto do estado social, o homem é visto como escravo, e a habilidade do ser mais forte é aquela que terá preponderância.

Comportamento social

Em geral, as atitudes despóticas desse ser histórico não são expostas de forma muito evidente, mas encobertas utilizando o comportamento social como ferramenta, na qual a educação tem ampla participação.

Como conseqüência desse egoísmo generalizado, a sociedade vive uma opressão constante, que a impede de desfrutar de uma liberdade real.

Ao mesmo tempo, uma vez que o comportamento social é responsável por ocultar as verdadeiras intenções dos homens, não é possível entender realmente qual é o nível de corrupção do ser, a fim de reconhecê-lo e fazer algo de positivo a respeito.

Como indica Rousseau, o homem histórico foi gerado a partir do surgimento de dois conceitos impensáveis no estado de natureza e ao mesmo tempo essenciais para o estado social; poder e riqueza.

Estratégias para sair do estado social

Diante desse cenário de alienação, Rousseau estabeleceu que o mais importante não é apenas detalhar as características do estado de natureza utópico, mas entender como é possível passar do estado social atual para outro em que as características essenciais daquele homem natural são resgatadas.

Nesse sentido, estabeleceu que existem basicamente três saídas do estado social. A seguir, descreveremos as principais características de cada um deles:

Partida individual

Essa saída é gerada em decorrência da preocupação que uma determinada pessoa pode ter em relação à sua situação atual.

Em seu trabalho autobiográfico Confissões Rousseau desenvolveu essa concepção com maior profundidade.

Pela educação

Em segundo lugar, Rousseau propôs a saída do indivíduo moral ao educar o homem imerso na sociedade. Essa educação deve ser baseada em princípios naturais.

As características desta educação natural são baseadas em extensas pesquisas sobre a essência do ser, não em elementos tradicionais que apresentam estruturas sociais aprendidas.

Nesse sentido, para Rousseau os impulsos primários e espontâneos que as crianças têm ao entrar em contato com a natureza foram muito valiosos. Eles seriam os melhores indicadores de como o homem deve se comportar para caminhar em direção ao resgate de sua essência natural.

Rousseau indicou que esses impulsos foram censurados pela educação formal, e que ela se concentrou em ensinar as crianças, muito prematuramente, a desenvolver sua inteligência e se preparar para as tarefas que deveriam corresponder a elas na idade adulta. Ele chamou esse tipo de educação de "positiva".

A proposta de Rousseau está focada em transmitir uma “educação negativa”, através da qual se promova o desenvolvimento dos sentidos e a evolução daqueles primeiros impulsos naturais.

Segundo a lógica proposta por Rousseau, é necessário fortalecer o “órgão do conhecimento” (no caso, os ligados aos sentidos) para posteriormente desenvolvê-lo em sua máxima expressão e assim poder gerar um cenário que permita à razão evoluir em harmonia com os sentidos primitivos.

Rousseau então propôs um programa de quatro fases por meio do qual essa educação negativa poderia ser aplicada. Essas fases são as seguintes:

Desenvolvimento corporal

Essa fase é promovida entre o primeiro e o quinto ano da criança. A intenção é focar na construção de um corpo forte, sem começar a incluir aspectos da aprendizagem cognitiva.

Desenvolvimento dos sentidos

Esta fase é promovida entre os 5 e os 10 anos de idade. A criança começa a ter mais consciência do mundo ao seu redor por meio do que percebe por meio de seus próprios sentidos.

Trata-se de buscar uma aproximação com a natureza e treinar os sentidos da criança, para que ela possa utilizá-los da maneira mais eficiente possível.

Esse aprendizado ajudará a criança a despertar e estimular sua curiosidade e a mostrar interesse pelo ambiente; isso o tornará um homem desperto e questionador.

Da mesma forma, este ensino promoverá o fato de que a criança pode se acostumar a obter conclusões coerentes e justas a partir do que seus sentidos percebem e de suas próprias experiências. Dessa forma, ele cultiva a razão.

Nesse ponto do processo, o professor é apenas um guia de referência, sem ter participação evidente ou direta no processo, visto que o objetivo principal é que a criança acumule experiências e aprenda com elas.

Este cenário não contempla o ensino da escrita, pois Rousseau considera mais importante desenvolver a curiosidade e o interesse do que impor uma atividade. Uma criança que cultiva o interesse e o desejo de investigação será capaz de obter ferramentas como ler e escrever por conta própria.

Da mesma forma, nesta fase, reprimendas por atividades mal realizadas ou mal direcionadas também não são contempladas. Rousseau afirma que esse conhecimento do que é correto e do que não é, deve vir também por meio da própria experiência.

Desenvolvimento cerebral

Esta terceira fase proposta por Rousseau é promovida quando o jovem tem entre 10 e 15 anos.

É nesse momento que se alimenta o intelecto, a partir de um jovem desperto e interessado, acostumado a indagar, observar e tirar suas próprias conclusões a partir de suas experiências pessoais. Este jovem pode aprender por si mesmo, ele não precisa de tutores para transmitir conhecimento a ele por meio de sistemas formais.

Apesar de até então não possuir conhecimentos considerados básicos, como ler e escrever, a predisposição para aprender e o treinamento que teve para se instruir tornarão o aprendizado dessas habilidades muito mais rápido.

O sistema proposto por Rousseau visa garantir que os jovens aprendam por causa de seu desejo inato de aprender, não porque um sistema os impeliu a isso.

Para esse filósofo, a educação positiva deixa de lado o próprio fato de aprender. Estabelece que está mais voltado para a promoção de que os alunos memorizem conceitos mecanicamente e atendam a determinados padrões sociais, que nada têm a ver com a educação.

Da mesma forma, para Rousseau é fundamental que os estudos relacionados às ciências naturais, como matemática e geografia, sejam acompanhados do aprendizado de atividades manuais; ele próprio era um promotor do comércio da madeira.

Desenvolvimento do coração

A última fase do ensino está relacionada à moral e à religião, idealmente quando os jovens têm entre quinze e vinte anos.

Rousseau considera que as etapas anteriores prepararam o jovem para esse momento, pois, ao se reconhecer, passa a reconhecer também seus semelhantes. Da mesma forma, ao se aproximar da natureza, ele desenvolve uma espécie de admiração por uma entidade superior, associando esse sentimento à religião.

Nesta fase, busca-se uma reflexão profunda sobre quais são as relações que existem entre cada indivíduo e seu ambiente; Segundo Rousseau, essa busca deve continuar pelo resto da vida do homem.

Para Rousseau, é fundamental que esse conhecimento moral e religioso chegue ao jovem com pelo menos 18 anos, pois é nesse momento que ele poderá compreendê-los verdadeiramente e não correrá o risco de que permaneçam como conhecimentos abstratos.

Saída política

A última das alternativas que Rousseau expõe para sair do estado social em que o homem está imerso é a opção de caráter político, ou com ênfase no cidadão.

Essa concepção foi amplamente desenvolvida nas obras de Rousseau de cunho político, entre as quais se destacam Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens Y O contrato social.

Contrato social

Contexto

A noção de contrato social foi proposta por vários estudiosos, entre os quais se destacam os ingleses Thomas Hobbes e John Locke e, claro, Rousseau. As considerações desses três filósofos eram diferentes umas das outras. Vamos ver os principais elementos de cada abordagem:

Thomas hobbes

Hobbes propôs sua concepção em 1651, emoldurada em sua obra-prima intitulada Leviatã. A abordagem de Hobbes estava relacionada ao fato de que o estado de natureza era antes uma cena de caos e violência, e que é por meio da aplicação de uma força maior que os seres humanos podem superar esse estado de violência.

Essa noção é baseada na ideia de que a natureza se baseia principalmente no senso de conservação. Portanto, como todo ser humano vem da natureza e abriga esse princípio básico, a busca pela autopreservação só gera violência e confrontos.

Como não existe uma ordem natural para regular esse comportamento, Hobbes considera necessário criar uma ordem artificial, encabeçada por uma autoridade que goza de poder absoluto.

Então, todos os homens devem renunciar a essa liberdade completa que faz parte deles naturalmente e dá-la a uma figura que representa a autoridade. Caso contrário, essa natureza inevitavelmente leva a conflitos.

O principal desta abordagem é que o contrato social é baseado na submissão, o que elimina imediatamente a natureza consensual do pacto e coloca um contexto ao invés de coerção.

John Locke

Por sua vez, Locke levanta suas conclusões em seu trabalho Dois ensaios sobre governo civil, publicado em 1690.

Lá, ele estabelece que o homem naturalmente tem uma essência cristã. Esta essência implica que o ser humano pertence a Deus, não aos outros homens, pelos quais goza de liberdade e, ao mesmo tempo, tem o dever de proteger a sua própria vida e a dos seus semelhantes.

Em vista disso, para Locke uma comunidade como tal não é necessária. No entanto, indica que em alguns casos pode acontecer que existam homens que não estejam dispostos a cumprir estes direitos e deveres naturais, ou que surjam conflitos em que seja difícil encontrar uma solução.

Para tal, estabelece a necessidade de se criar um contrato que apenas procure resolver este tipo de situações através da existência de uma figura de autoridade.

Parlamento

As leis nas quais o contrato proposto por Locke se baseia são propostas como uma continuação dos princípios naturais, enfatizando o respeito pela igualdade, liberdade, vida e propriedade.

Segundo essa concepção, o ser humano renuncia ao direito de praticar por si mesmo a lei natural e atribui essa obrigação às entidades criadas para esse fim na comunidade.

A entidade proposta por Locke para cumprir essa função de dirimir conflitos é o parlamento, entendido como um conjunto de indivíduos que representam uma comunidade. Assim, Locke estabelece dois momentos principais na geração do contrato; a criação da comunidade e a criação do governo.

Abordagem de Rousseau

A abordagem de Rousseau foi exposta em sua obra O contrato social que foi publicado no ano de 1762.

Rousseau não considerou válido um contrato ou pacto baseado na obrigação, pois no mesmo momento em que há coerção, a liberdade se perde, e esta é uma parte fundamental dos princípios naturais aos quais o homem deve retornar.

Em seguida, Rousseau propôs a criação de um contrato social baseado na liberdade do indivíduo, que não deveria se sobrepor à superioridade da ordem política e social estabelecida por meio do referido pacto.

A ideia era passar para uma liberdade de caráter político e civil. Mais importante ainda, os indivíduos podem encontrar uma maneira de se associar, obedecendo a si mesmos e a ninguém mais, enquanto mantêm sua liberdade.

Submissão voluntária

Por esse caminho, os homens se submetem voluntariamente à ordem criada buscando o bem-estar da comunidade, não apenas o seu. Nesse contexto, Rousseau introduz o conceito de vontade geral.

É importante distinguir entre a vontade geral e a vontade do grupo. O primeiro não corresponde à soma das vontades de todas as pessoas, conceito mais ligado à vontade do grupo. A vontade geral é aquela que surge das conclusões geradas pelas assembleias de cidadãos.

O contrato social de Rousseau estabelece que há submissão, mas apenas às normas e ordens que os mesmos indivíduos geraram racionalmente e em busca de consenso, portanto não se trata de uma participação baseada na imposição.

Ao contrário, o principal fundamento do pacto social rousseauniano é a liberdade e a razão. Da mesma forma, o reconhecimento dos pares é um dos pilares fundamentais deste contrato, uma vez que todos os membros da sociedade compartilham dos mesmos direitos e deveres.

Para Rousseau, a concretização desse contrato social é a única forma pela qual será possível superar as injustiças e males que os modelos anteriores trouxeram, e assim buscar a transcendência e a felicidade do ser humano.

Principais contribuições

Contribuiu para o surgimento de novas teorias e esquemas de pensamento

Rousseau se tornou um dos principais líderes intelectuais da Revolução Francesa.

Suas ideias lançaram as bases para o nascimento do período romântico e abriram as portas para novas teorias filosóficas como liberal, republicana e democrática.

Ele promoveu o comunitarismo como uma importante corrente filosófica

Com suas obras, Rousseau destacou a importância da vida em comunidade, especificando como deve ser o mais alto valor moral que toda sociedade civil deve atingir.

Tomando como inspiração o estado ideal de Platão criado em A Republica, Rousseau buscou romper com o individualismo, que considerava um dos principais males de qualquer sociedade.

Definiu os princípios básicos de qualquer sistema democrático

No O contrato social, Rousseau aponta como o principal objetivo que todo sistema político deve buscar alcançar é a plena realização da liberdade e da igualdade, como princípios éticos e morais capazes de guiar a comunidade.

Hoje, esses princípios se tornaram os motores que norteiam qualquer sistema democrático.

Ele propôs a lei como a principal fonte de ordem na sociedade

Embora os romanos já tivessem se encarregado de fazer grandes avanços no campo do direito, das normas e do direito em geral, com Rousseau se estabeleceu a necessidade de um conjunto de normas capaz de orientar a comunidade e conferir igualdade a todos os cidadãos. .

É graças a Rousseau que liberdade, igualdade e propriedade passam a ser considerados direitos do cidadão.

Liberdade estabelecida como valor moral

Rousseau é um dos primeiros pensadores a falar da liberdade civil, estabelecendo-a como o principal valor moral que deve existir em toda sociedade.

O pensador ressalta que, por estar em comunidade, os homens devem gozar de liberdade, mas uma liberdade sempre vinculada à lei, incapaz de minar a liberdade dos outros.

Construiu uma percepção positiva do ser humano

Ele ressaltou que o homem é bom por natureza, portanto a violência ou a injustiça não fazem parte dele. No entanto, é a sociedade que o corrompe.

Rousseau se propõe a cultivar virtudes pessoais e obedecer às leis para ter sociedades mais justas.

Estabeleça uma filosofia de vida ética

Rousseau busca que o homem desenvolva plenamente suas capacidades na sociedade e para isso deve se afastar do consumismo e do individualismo, dedicando-se ao cultivo dos valores morais de igualdade e liberdade.

Os homens tornam-se escravos de necessidades supérfluas e devem ficar longe de luxos excessivos.

Consegue transformar o deísmo em uma filosofia

Rousseau teoriza o deísmo, uma posição filosófica sob a qual é aceitável acreditar na existência de um ou mais deuses, sendo capaz de experimentar a religião por meio da razão e da experiência pessoal, ao invés dos sistemas religiosos já comuns. existir.

Desenvolva uma nova pedagogia

Rousseau considerou que na educação de uma criança é fundamental levar em consideração os interesses e as habilidades da criança, para estimular seu desejo de aprender e tornar a educação autônoma.

Define a soberania como um conceito político por excelência

Rousseau é um dos primeiros a afirmar que a soberania é intransferível no povo. Indica que o soberano é aquele que foi escolhido pelo povo, definindo a soberania como inalienável, indivisível, reta e absoluta.

Referências

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