Os 4 Cavaleiros do Apocalipse e seus significados - Ciência - 2023

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o 4 cavaleiros do apocalipse são símbolos originados da descrição de João de Patmos no livro do Apocalipse, o último livro do Novo Testamento. No sexto capítulo do Apocalipse de São João é descrito como o Cordeiro de Deus tem um livro que contém sete selos; Isso dá início ao período de tribulação na terra.

O Cordeiro de Deus ou Jesus Cristo abre os primeiros quatro selos para iniciar a libertação dos cavalos com os cavaleiros do Apocalipse; cada cavaleiro monta um cavalo diferente. O primeiro cavaleiro faz isso em um branco que simboliza a conquista, o segundo é vermelho e descreve a guerra, o terceiro é preto e representa a fome, e o quarto é pálido com o significado da morte.

Desde sua aparição, os cavaleiros foram chamados por nomes diferentes; no entanto, os quatro cavaleiros mantêm o mesmo significado e são vistos como símbolos de conquista. A tradição diz que os 4 cavaleiros do Apocalipse foram libertados do céu para que o homem conhecesse os julgamentos apocalípticos que a raça humana enfrentaria na terra.

Atualmente, a história dos 4 cavaleiros continua a ser objeto de estudo, análise e preocupação na cultura ocidental.

Primeiro cavaleiro: o cavalo branco da conquista e vitória

A menção no Apocalipse associada a este cavaleiro é a seguinte: “E vi quando o Cordeiro abriu um dos selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer com voz de trovão: Vem e vê! E eu olhei, e vi um cavalo branco. Quem o cavalgava tinha um arco, recebeu uma coroa e saiu vencendo e para vencer ”. (Apocalipse 6, 2)

Depois de abrir o primeiro selo, o cavaleiro observado montava um cavalo branco com um arco e uma coroa.

Para a grande maioria das pessoas, o cavaleiro do cavalo branco está associado à conquista ou vitória.

No entanto, para Irineu de Lyon (conhecido como Santo Irineu, um influente teólogo cristão do século II), o primeiro cavaleiro foi Cristo. Esta teoria foi apoiada e descrita em Apocalipse 19.

Santo Irineu e São João Crisóstomo consideraram que, além disso, simboliza a propagação do Evangelho, já que a proa do cavaleiro branco coincide com a representação dos reinos cristãos, que eles levaram evangelizados a aldeias distantes.

Outras crenças

Por outro lado, crenças contrárias a Irineu de Lyonm apontavam que o cavaleiro do cavalo branco não era Jesus Cristo e não era Apocalipse 19. Muitos historiadores da época consideravam que era impossível para Jesus Cristo abrir os selos e também fazer parte deles.

As interpretações em torno do cavaleiro branco variam de acordo com as crenças e culturas, já que algumas correntes indicam que o cavaleiro do cavalo branco era um anticristo e outras afirmam que ele respondeu ao nome de "pestilência".

Finalmente, para a maioria dos crentes, o cavaleiro do cavalo branco significa esperança, uma vez que ele foi capaz de triunfar diante de qualquer adversidade. É considerado o vencedor de todas as lutas, aquele que sempre acompanha o homem e o incentiva a ser melhor a cada dia.

Segundo Cavaleiro: O Cavalo Vermelho da Guerra

No trecho seguinte do Apocalipse encontra-se a referência ao cavalo vermelho: “E quando abriu o segundo selo, ouvi o segundo vivente dizer: Vem e vê! E outro cavalo saiu, vermelho; e ao que o cavalgava foi dado poder para tirar a paz da terra e matar uns aos outros, e uma grande espada foi dada a ele ”(Apocalipse 6: 4).

O segundo cavaleiro que apareceu nos selos era vermelho e simboliza a guerra, derramamento de sangue, revolução e assassinato de um povo que se enfrenta.

Dos 4 Cavaleiros do Apocalipse, o segundo é o mais lembrado. Em sua aparência, o cavaleiro vermelho empunhava uma grande espada no ar como um símbolo de guerra.

Existem outras teorias relacionadas a este cavaleiro, pois certas correntes indicam que pode representar a perseguição aos cristãos.

Cor vermelha e espada

Se estudarmos o significado da cor vermelha, descobriremos que no Antigo Testamento ela representava o sangue derramado pela violência ou pelo sacrifício.

No caso da espada longa usada pelo Segundo Cavaleiro do Apocalipse, é semelhante a um Máchaira Megalee, uma faca usada para o sacrifício de animais. Aquele com o cavaleiro é ligeiramente mais longo que o machaira, por isso é mais poderoso.

O cavaleiro vermelho esteve associado à Primeira e à Segunda Guerras Mundiais, bem como a todas as batalhas travadas ao longo da história do homem.

Diz-se também que esse cavaleiro cavalga entre seres humanos para lutar e matar uns aos outros em conflitos individuais.

O mundo passou por vários derramamentos de sangue ao longo da história, e a tradição cristã indica que o Cavaleiro Vermelho cavalgará uma última guerra e o fim da humanidade virá.

Terceiro cavaleiro: o cavalo preto e a fome

É assim que o Apocalipse descreve a chegada do terceiro cavaleiro: “E quando ele abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro vivente dizer: Vem e vê! E olhei, e eis um cavalo preto; e aquele que o montava tinha uma balança nas mãos.

E ouvi uma voz entre os quatro seres viventes que dizia: duas medidas de trigo por um denário, e seis medidas de cevada por um denário; mas não danifique o vinho nem o azeite ”. (Apocalipse 6: 5-6)

A abertura do terceiro selo dá origem ao aparecimento do terceiro cavaleiro que monta um cavalo preto e carrega uma balança. Este cavaleiro representa a chegada da fome.

Ao contrário dos anteriores, o terceiro cavaleiro negro é o único que disse algumas palavras. Ele diz a João: “duas medidas de trigo por denário, e seis medidas de cevada por denário; mas não danifique o vinho nem o azeite ”.

Nesse sentido, dizia-se que o preço do trigo e da cevada era muito alto e com um dia de trabalho não era possível alimentar uma família, pois os ex-trabalhadores ganhavam apenas um denário.

Azeite e vinho

Diversas teorias giram em torno da menção ao óleo e ao vinho pelo cavaleiro do cavalo preto. Uma delas indica que se refere ao fato de o homem não precisar desses elementos para viver.

De acordo com outra explicação, refere-se ao fato de que o azeite e o vinho são usados apenas pelos cristãos em seus sacramentos.

Apesar de o cavaleiro negro ser reconhecido como símbolo da fome, alguns consideram que detém as chamadas “balanças da justiça” e chamam-no de “senhor legislador”.

No entanto, na Bíblia, o preto representa a fome e a escassez de alimentos, o que traz consigo o início da guerra. Por esta razão, a tradição cristã estima que a fome dará lugar ao governo do anticristo.

Quarto cavaleiro: o cavalo amarelo e a morte

A chegada do último cavaleiro do Apocalipse é narrada desta forma: “E quando ele abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto vivente, dizendo: Vem e vê!

E eu olhei, e vi um cavalo amarelo; Aquele que o montou foi chamado de Morte e Hades o seguiu; E foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar com a espada, com fome, com matança e com os animais da terra.” (Apocalipse 6,7-8)

O quarto selo foi aberto e trouxe consigo um cavalo cor de baio montado pelo cavaleiro da morte ou pestilência, nome dado a ele em algumas traduções (como na Bíblia). Ele é o único cavaleiro que trouxe seu nome explícito.

O quarto cavaleiro da morte apresenta uma cor pálida que foi descrita como khlômos (χλωμóς) no idioma grego koiné original. No entanto, muitas interpretações podem apresentá-lo como um cavalo de cor verde, amarelo, cinza ou da cor de um cadáver.

O cavaleiro da morte é considerado pela Bíblia como um dos mais poderosos, porque ninguém pode escapar da morte e por ser um dos deuses mais antigos.

Cavalo pálido

O cavalo amarelo é um símbolo da morte. Em sua aparência, ele não mostrou nenhum objeto; apenas Hades o seguia, que estava de boca aberta e recebia os mortos.

Hades é conhecido como o deus dos mortos, mas em alguns casos ele é associado ao inferno. Por outro lado, na Bíblia é associado a um lugar sagrado onde todos os mortos são enterrados para descansar na eternidade.

Algumas ilustrações mostram o quarto cavaleiro carregando uma arma que foi chamada de "ceifeiro de almas".

Também há histórias que indicam que o quarto cavaleiro tinha a missão de acabar com toda a vida no Império Romano sob os quatro preceitos da fome, da peste, da espada e das feras.

Referências

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