Hedonismo de Epicuro: fundamentos e ética - Ciência - 2023

Contente

o epicuro hedonismo era uma doutrina filosófica que associava o prazer à calma e à paz. Sua importância estava em encontrar uma maneira de reduzir o desejo sem a necessidade de obtê-lo imediatamente.

Na antiguidade, destacaram-se duas escolas filosóficas morais que foram descritas como hedonistas. Esta doutrina vem do grego ele fez que significa "prazer".

Seu caráter é puramente individualista e afirma, de acordo com sua ética, que o único bem é o prazer e o único mal é a dor. Epicuro também explica que por meio do prazer podemos encontrar o objetivo último da vida: a felicidade.

Essa doutrina ética pode ser separada em dois ramos, dependendo do significado obtido ao se analisar o conceito de prazer.

O primeiro corresponderia ao hedonismo absoluto, onde reside o prazer sensível ou inferior. O segundo seria o hedonismo mitigado ou eudemonismo, que representaria prazer espiritual ou superior.

Como se sabe, Demócrito foi o primeiro filósofo hedonista da história. Ele disse que "alegria e tristeza são as marcas registradas das coisas boas e ruins."

Uma das escolas que aprofundou essa ideia foi a Cirenaica, que ensinava que o prazer não significa apenas ausência de dor, mas também de sensações agradáveis.

Epicuro

Epicuro (341 AC - Atenas, 270 AC) foi um filósofo grego nascido na ilha de Samos, Grécia, criador do epicurismo.

Sua filosofia apóia uma tendência hedonística mitigada, onde o prazer espiritual é o bem supremo do homem sobre o prazer sensível.

Essa proposta hedonística tem sido considerada uma das mais importantes da história da filosofia. O filósofo considera usar a razão para avaliar cuidadosamente o benefício ou dano que cada uma de nossas ações pode nos causar.

Ou seja, ser prudente em nossas ações para evitar dores futuras e, assim, satisfazer a paz de espírito. Suas obras incluem pouco mais de 300 manuscritos sobre amor, justiça, física e outros tópicos em geral.

Atualmente, apenas três cartas escritas por ele e transcritas por Diógenes Laercio estão preservadas; São eles: Carta a Heródoto, Carta a Pitocles e Carta a Meneceo.

Principais fundamentos do hedonismo de Epicuro

Epicuro acreditava que o conhecimento e uma vida virtuosa cheia de prazeres simples eram o segredo da verdadeira felicidade.

A defesa da vida simples, como forma de ser feliz, separa essa corrente do hedonismo tradicional.

Originalmente, o epicurismo se chocou com o platonismo, mas acabou sendo uma corrente contrária ao estoicismo. O epicurismo resulta, então, em um hedonismo moderado em que a felicidade é mais tranquilidade do que prazer.

Na verdade, Epicuro adverte que aspirar ou experimentar o prazer sensorial resulta na preparação para a dor física e / ou mental.

Epicuro aconselhou evitar espaços como cidades ou mercados para evitar o desejo de coisas desnecessárias e difíceis de satisfazer.

Ele disse que, eventualmente, os desejos humanos excederiam os meios que as pessoas têm para satisfazê-los e isso acabaria com a tranquilidade e a felicidade da vida. Ou seja, querer o básico garante a tranquilidade da pessoa e, portanto, sua felicidade.

A morte de Epicuro não foi o fim de sua escola, mas persistiu nos tempos helenísticos e romanos.

Também esteve presente durante o cristianismo medieval, mas foi acusado de ir contra os principais valores cristãos: evitar o pecado, temer a Deus e as virtudes cardeais (fé, esperança e caridade).

No século XVII, graças às obras de Pierre Gassendi. Os cristãos, Erasmus e Sir Thomas More, disseram que o hedonismo comungava com o desejo divino de que os seres humanos fossem felizes.

O libertinismo e o utilitarismo do século XIX também se relacionaram com o hedonismo.

Fundamentos básicos

Os fundamentos básicos do hedonismo de Epicuro foram:

- O prazer não pode ser classificado como bom ou mau, ele simplesmente existe.

- Existem diferentes tipos de prazeres, além da gratificação sexual.

- Existem prazeres que, com o passar do tempo, trazem insatisfação e infelicidade, como a fama.

- Recomenda-se sobrepor o prazer espiritual ao prazer sensível.

- É aconselhável evitar qualquer tipo de dor atual que a longo prazo não produza um prazer mais intenso.

- Separados os tipos de prazeres, a pessoa deve se esforçar para reduzir seus desejos.

- Aceite o prazer atual, desde que não produza mais dor.

- Lide com a dor atual, desde que um prazer mais intenso seja atraído com o tempo.

- Deixe de lado as preocupações e sofrimentos intangíveis, como a doença e a morte.

Do ponto de vista do prazer, o hedonismo mitigado - especialmente o hedonismo de Epicuro - baseia-se em uma elevação moral que prioriza o espiritual sobre o material.

No entanto, não importa o quanto o homem tente diminuir seus princípios racionais, ele sempre será regulado por eles.

Alguns dos filósofos que pertenceram à escola epicurista foram Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato e Lucrecio Caro.

Barreiras ao epicurismo

A doutrina de Epicuro encontrou algumas desvantagens na natureza do ser humano de sua época. Por exemplo: medo dos deuses e medo da morte.

Diante de ambos os medos, Epicuro levantou um argumento: o homem não deve sofrer por coisas que não existem na realidade.

No caso da morte, ela não existe enquanto o ser humano viver, e quando a morte vier, essa pessoa deixa de existir.

No caso dos deuses, Epicuro admite a possibilidade de sua existência, mas considera que sua natureza implicaria um total desinteresse pelos assuntos humanos. A missão do sábio, segundo Epicuro, era evitar a dor em qualquer uma de suas formas.

Ética Epicurista

A ética desenvolvida por Epícurus foi baseada em duas disciplinas básicas:

Doutrina de Conhecimento

A maior fonte de conhecimento é a percepção sensível. Isso significa que não há explicação sobrenatural para fenômenos na natureza.

Doutrina da Natureza

Essa doutrina é basicamente a evolução do atomismo de Demócrito e defende a possibilidade de que átomos possam ocasionalmente se desviar de sua trajetória e colidir uns com os outros.

Para Epicuro, o homem sempre busca aumentar sua própria felicidade e as instituições só seriam úteis se o ajudassem nessa tarefa. O sistema de normas sociais deve ser vantajoso para o homem. Só então o ser humano o respeitará.

Para um epicurista, não existe justiça absoluta e o Estado é apenas uma conveniência.

Referências

Bieda, Esteban. (2005). O prazer de ser feliz, notas sobre os possíveis antecedentes peripatéticos do hedonismo epicurista.
Fundação UNAM (2015). Como alcançar a felicidade, segundo Epicuro. A filosofia de Epicuro.
Kelman, M. (2005). Psicologia hedônica e as ambigüidades do bem-estar. Filosofia e Relações Públicas
MarKus, H. R e Kitayama, S. (1991). Cultura e eu: implicações para a cognição, emoção e motivação. Revisão psicológica.
Vara, J. (2005). Epicuro ou o destino do homem é a felicidade. Trabalhos completos. Madrid, Presidente.