Filosofia moderna: características, etapas e representações - Ciência - 2023

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ofilosofia moderna é a corrente de pensamento que representou uma mudança na noção de que a religião correspondia ao centro da vida dos indivíduos. Ou seja, o homem se interessou mais pelas questões humanísticas e naturais, o que implicou no deslocamento de ideias e crenças que a Igreja havia imposto.

Nesse sentido, essa manifestação afirmava que os seres eram sujeitos racionais com capacidade de desenvolver seus conhecimentos e estabelecer suas próprias opiniões sobre a realidade que os cercava.

Este foi um aspecto de grande relevância, visto que anteriormente se considerava que a verdade só era possuída por reis e pela instituição eclesiástica, que mantinham uma relação direta com Deus.

Uma das questões que gerou certa rejeição à ideologia que prevalecia na época era por que Deus se comunicava apenas com reis ou sacerdotes e não com todos os homens igualmente.

Da mesma forma, essa questão representou o motivo pelo qual surgiu a ideia de que o raciocínio realizado até aquele momento não tinha embasamento científico, razão pela qual se buscou uma análise a partir do zero.

Porém, neste período a existência de Deus não foi questionada, apenas o papel desempenhado pela Igreja e pelo Estado (governado por uma monarquia) em benefício por meio de sua imagem foi repudiado. A relevância da filosofia moderna era proclamar o homem como uma entidade capaz de renovar o mundo por meio de sua visão subjetiva.

História

A filosofia (termo derivado do grego e que significa "amor à sabedoria") pode ser conceituada como uma doutrina cujo objeto de estudo é a busca de uma possível veracidade dos acontecimentos e ideias que giram em torno do indivíduo.

Desse modo, a filosofia moderna é identificada pela diversidade de argumentos que nascem de uma única verdade.

Porém, o pensamento moderno não se desdobrou de um instante para outro, mas por meio de vários movimentos que se desenvolveram ao longo da história.

Entre esses movimentos estão a escolástica, que teve seu apogeu entre os séculos XI e XV; e as primeiras manifestações do Renascimento, que ocorreram por volta dos séculos XV e XVI.

A influência da escolástica - especificamente de duas de suas disciplinas: nominalismo e voluntarismo - foi essencial para compreender o vínculo que existia entre fé e razão; Por outro lado, com as expressões renascentistas, foi forjada uma nova forma de guiar a reflexão e o julgamento do homem. Daí vêm as primeiras expressões da filosofia moderna.

Essas manifestações caracterizaram-se porque os seres já não justificavam suas ideias para convencer, mas para mostrar a relação causal entre ações e decisões. Portanto, era preciso despir os pensamentos dos preconceitos que o conhecimento medieval transmitia.

fundo

A partir do século 15, o continente europeu refletiu um novo estilo de vida movido pelo desejo de liberdade. Uma liberdade que não tinha um propósito material, mas mental, visto que se buscava o conhecimento e a verdade; Por esta razão, uma pluralidade de abordagens surgiu. Esse fato gerou o rompimento da unidade que prevaleceu na Idade Média.

Essa ruptura se deu principalmente pela separação entre dogma e razão, uma vez que as hipóteses que focavam apenas na fé foram rejeitadas por não possuírem base lógica ou evidência física. Isso não teria acontecido se o método universitário não tivesse sido alterado.

O objetivo dessa mudança era que o raciocínio fosse sistematizado, ou seja, que cada argumento fosse consignado em um ensaio ou tratado, que constituísse o valor científico das idéias.

Ao mesmo tempo, esta técnica de estudo gerou o trabalho Soma teológica (1265) de Santo Tomás de Aquino não foi revisitado como o texto que tinha todas as respostas às perguntas dos aprendizes.

Por outro lado, não era apenas o clero que lecionava as disciplinas, pois a partir do século XVII, professores que eram políticos, diplomatas e até leigos foram incorporados às universidades. Essa transformação no reino estrutural foi associada à descoberta científica e aos movimentos protestantes.

A crise religiosa

A instituição eclesiástica estava em conflito desde o cisma de 1378. Mesmo assim, ela conseguiu preservar a unidade, até que no decorrer do século XVI uma ideologia restauradora emergiu na Alemanha chamada Reforma Protestante.

Esse movimento, inaugurado por Martinho Lutero (1483-1546), tinha o propósito de transmitir que a salvação da alma era possível se o ser se afastasse do espírito mercantilista e dos organismos centralizados. A aspiração desse frade católico-agostiniano era mostrar ao homem que sua suposta autossuficiência era apenas uma ilusão.

Para Lutero, os seres eram mínimos na presença de uma entidade superior. Para o demonstrar, traduziu a Bíblia, para que fosse acessível e todos os cidadãos pudessem interpretá-la segundo as suas consciências.

Portanto, o arbítrio dos indivíduos era limitado pela vontade de Deus, uma vez que a bondade divina superava as forças humanas.

Como Lutero, João Calvino (1509-1564) afirmou que a salvação foi alcançada por meio da fé e não de atos. No entanto, para Calvino a liberdade de consciência não existia porque o homem já estava predestinado: seu futuro já estava escrito além de sua escolha.

Desse modo, pode-se apreciar que ambas as doutrinas foram fundamentais para o desenvolvimento do pensamento moderno, pois de certa forma proclamaram o conhecimento livre do indivíduo.

Renascença (séculos XIV-XIX)

O pensamento moderno foi forjado não apenas por meio de mudanças religiosas, mas também por meio da organização estatal, à medida que os primeiros Estados foram formados; Isso projetava uma estreita união social, política e econômica. Da mesma forma, na França, Espanha e Alemanha as nacionalidades foram configuradas.

Essas nacionalidades foram identificadas com um absolutismo total, razão pela qual mais tarde começaram as lutas pela conquista da liberdade. Essas lutas foram uma fonte para o desenvolvimento de abordagens filosóficas que, no final, levaram ao crescimento de ideais revolucionários.

Nessa época, o comércio também aumentou. Os comerciantes ganharam mais influência e poder porque transportavam mercadorias que não eram encontradas em alguns países: havia pequenas regiões que tinham mais recursos do que as antigas nações. Por isso a descoberta da América teve um papel primordial.

Outro fato elementar foi a invenção da imprensa escrita por Johannes Gutenberg (1400-1468), que possibilitou a difusão da cultura e o progresso intelectual das elites universitárias. Todas as manifestações mencionadas tiveram um papel radical, pois foram participantes e instrumentos da evolução da filosofia moderna.

Caracteristicas

A filosofia moderna se caracterizou porque seus representantes orientaram suas idéias e estudos em três áreas: a natureza física (ou o mundo), Deus e o homem; os últimos não eram entendidos como objetos reais, mas como imagens da razão.

A figura do homem ganhou um caráter preponderante, o que originou o deslocamento de uma crença teocêntrica medieval para uma crença antropocêntrica nascente. Ou seja, o indivíduo foi concebido como criador e guia da realidade, mesmo diante do reflexo de Deus que era o único responsável por transmitir a verdade.

O motivo foi o primeiro desta corrente de reflexão, pois foi exposto como um elemento que continha todas as certezas. Desse modo, durante a modernidade, o pensamento racional adquiriu uma dinâmica reflexiva em que não era tão necessário conhecer os fatos, mas conhecer a si mesmo.

Foi destacada a ligação entre o indivíduo e a natureza, que passou de uma contemplação silenciosa a um domínio ativo. Nesse sentido, o mundo foi o meio que deu origem a uma ciência experimental.

Outra visão

A filosofia moderna também foi determinada pelo obscurecimento do objeto de contemplação: a natureza não era mais sinônimo de beleza e perfeição, era apenas apreciada como o meio pelo qual o homem agia.

Da mesma forma, essa disciplina promoveu a crença de que deveria haver apenas uma ciência que englobasse todos os campos do conhecimento humano, por isso um método foi estabelecido.

Este último não deveria funcionar como meio de obtenção do conhecimento, mas como ferramenta que decifraria a chave para revelar a estrutura do pensamento e da realidade.

Por fim, o ideal desse movimento filosófico era construir-se como a única ciência voltada para a razão e os sentidos, distanciando-se da autoridade e da tradição.

Estágios da filosofia moderna

A história da filosofia moderna está intimamente relacionada com a exposição de uma definição diferente de verdade, que foi especificada como certeza. Esta foi a compressão total dos conteúdos que não deve causar dúvidas.

Esses termos foram entendidos de várias maneiras nos séculos XVII e XVIII, de acordo com as etapas que formaram essa corrente. Havia três arestas que percorriam a doutrina filosófica: racionalismo, empirismo e idealismo.

Racionalismo

Sob a designação de racionalismo surgiu uma teoria epistemológica cujo princípio era o conhecimento.

Essa teoria se referia apenas ao conhecimento desenvolvido mentalmente e não pelos sentidos, já que este era de categoria inferior. René Descartes se destacou entre seus filósofos.

Empirismo

Se as idéias eram primordiais para o racionalismo, para o empirismo o que era relevante era a experiência -seja sensata ou factual- para obter o conhecimento verdadeiro.

No empirismo, considerava-se que a certeza era encontrada quando o entendimento se limitava às impressões. Um dos representantes que mais se destacou foi Thomas Hobbes.

Idealismo

Em vez disso, o idealismo foi a expressão em que se manifestou que as idéias eram o princípio de conhecer e ser.

Ele também enfrentou o materialismo porque, de acordo com sua teoria, os objetos não poderiam existir se não fossem imaginados por uma mente ciente de sua tangibilidade. Entre seus precursores na modernidade estava Immanuel Kant.

Gerentes principais

Alguns dos filósofos modernos mais proeminentes são:

Racionalismo: René Descartes (França, 1596 - Suécia, 1650)

Em um momento de transformações científicas e novas leis físicas, René Descartes optou por duvidar de Deus e da sociedade com o objetivo de recriar a realidade por meio de seu conhecimento, pois era a única coisa que lhe garantia um verdadeiro entendimento. Daí sua regra conhecida como dúvida metódica surgiu.

Ao criar este método, o filósofo explicou que você só poderia saber se pensasse e pensar significasse existir, mas essa existência não era física, mas racional.

A base do racionalismo era um sujeito pensante. Por isso, o pensamento de Descartes privilegia o mundo das ideias, que podem ser externas, imaginárias e inatas, mas que buscam construir conhecimentos.

Empirismo: Thomas Hobbes (Inglaterra, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes passou grande parte de sua vida cercado por famílias nobres, razão pela qual aprendeu a funcionar nas cortes. Além disso, ele desenvolveu uma filosofia sobre as ideias políticas através da qual rejeitou que a democracia fosse um sistema ineficaz, uma abordagem na qual o absolutismo se baseava.

À parte da argumentação política, Hobbes estabelecia que só havia uma realidade substancial e que era o corpo, pois ele podia ser observado como um recipiente que absorvia o sensível, o experimental, o divisível e o composto. Portanto, o corpo era o motor do conhecimento.

A importância de seu pensamento reside no fato de afirmar que a maior qualidade do homem é o egoísmo, pois sempre buscou poder e prazer. Da mesma forma, estabeleceu uma espécie de materialismo ao afirmar que o ontológico se reduzia ao corpóreo.

Idealismo: Immanuel Kant (Prússia, 1724 - 1804)

Immanuel Kant, um homem de caráter escrupuloso, tinha como objetivo forjar uma teoria por meio da qual explicasse o valor da ética, da estética e da metafísica. Apesar de ter focado a maior parte de seus estudos na ciência, ele fez um tratado no qual tentava mostrar que todos os elementos do mundo eram complementares.

Em seu julgamento - além de separar a ética do estudo do homem - ele transformou a ideia de que a natureza do conhecimento deveria ser uma síntese. Ou seja, o fundamento de todas as pesquisas era o sujeito com seu intelecto, lógica e sensibilidade.

Referências

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