Cimarronaje: Origem, Causas, Venezuela, Panamá - Ciência - 2023

science

Contente

o marrom É o processo de resistência ao sistema colonial, que consistia na fuga dos escravos negros de seus senhores. Ou seja, qualquer forma de oposição à escravidão no Novo Mundo era chamada de marrom.

O desinteresse pelo trabalho, a destruição de seus instrumentos de trabalho, a desobediência, a rebeldia e o confronto foram algumas das expressões da rejeição da discriminação dos quilombolas na época colonial.

Ao privá-los de sua liberdade, o quilombola buscou autonomia permanente fugindo do telhado de seu mestre. A fuga pode ser coletiva, individual ou temporária. Às vezes, o escravo negro buscava apenas melhorar o relacionamento com seu dono.

O primeiro passo foi a fuga, depois veio a busca incansável de refúgio nos campos remotos da sociedade colonial.


Já estabelecidos em algum lugar nas montanhas, os escravos rebeldes formaram uma organização social, que inconscientemente assumiu a forma de uma população autônoma com sistemas sociais, econômicos e políticos conhecidos como Palenques.

origens

No Novo Mundo, a palavra cimarrón era usada para designar o gado doméstico que fugia de casa para ir para o campo. Nos primeiros dias da colonização, o termo era usado para se referir a escravos fugitivos.

O marooning tornou-se um canal de libertação de escravos e reorganização social a partir da construção e formação dos palenques (Navarrete, 2001).

Os escravos negros se rebelaram contra seus senhores e fugiram de casa para se refugiar nos campos para depois formar palenques, tornando-se fugitivos.

A fuga de seus donos e a construção de palenques foram os principais elementos para caminhar em direção à liberdade absoluta de acordo com os pensamentos e ideologias dos quilombolas. No entanto, para seus donos, o quilombola era considerado o crime mais grave.


Não foi apenas a maior violação da lei, mas também representou uma perda financeira para o mestre do fugitivo; além disso, eles tiveram uma grande influência sobre os escravos que ainda eram cativos.

Primeira revolta

No ano de 1522, surge em Santo Domingo o primeiro levante de escravos negros, em uma conhecida safra de açúcar. Os escravos rebeldes conspiraram com outros na área; assim, deram lugar à rebelião em que milhares de espanhóis foram assassinados na noite de Natal.

Os índios e espanhóis uniram forças para contra-atacar os rebeldes. Derrotados, os escravos fugiram de seus captores para as montanhas.

Yanga

O quilombola mais famoso durante o vice-reino da Nova Espanha chamava-se Yanga, e ele se autoproclamou príncipe das terras africanas (Navarrete, 2001). Seu palenque ficava no atual estado de Veracruz.

Na tentativa de manter a paz, as autoridades realizaram campanhas pacifistas, que valem o despedimento, contra os quilombolas.


O acordo era que os quilombolas obedeceriam às leis da coroa espanhola se o rei, Luis de Velasco, concedesse a Palenque de Yanga o status de povo em liberdade absoluta. Foi assim que San Lorenzo conquistou o título de comunidade negra livre.

Causas

As principais causas da resistência foram duas, segundo o historiador Anthony McFarlane:

-A primeira consiste em uma fuga temporária, individual ou coletiva, na qual o quilombola tenta moderar e melhorar a “convivência” com seu dono, ou seja, o tratamento que seu amo oferece.

-A segunda trata da fuga permanente da escravidão na tentativa de encontrar a liberdade.

Busca pela liberdade

Os escravos negros queriam quebrar as regras e leis do sistema colonial que os aprisionava, enquanto aspiravam a formar comunidades livres e autônomas.

Condições de vida ruins

As condições de vida eram deploráveis; Por isso, em um esforço conjunto para melhorar a qualidade de vida, os escravos criaram e implementaram estratégias de revolta para posteriormente encontrar espaços alternativos aos reinados pela colonização.

Dessa forma, os palenques eram mecanismos e ferramentas utilizados pelos escravos negros como expressões de autonomia com o objetivo de se rebelar contra o sistema econômico e social.

Os quilombolas eram estratégias cuidadosamente planejadas com o intuito de melhorar e evoluir a qualidade de vida dos escravos por meio de levantes armados, ou fuga temporária.

Maroon na literatura

Uma das principais obras literárias de destaque sobre os quilombolas é a história do rebelde cubano Esteban Montejo, escrita pelo antropólogo Miguel Barnet, intitulada "Biografia de um Cimarrón".

Narra as experiências e estratégias de Montejo quando nasceu escravo, para depois fugir para as montanhas e se juntar à luta pela independência cubana.

Escrito como um testemunho, o livro retrata a realidade dos escravos negros na Cuba colonial, desde seu trabalho, passando por cerimônias espirituais, até a infinita discriminação racial vivida por escravos e escravos em seu dia a dia.

Cimarronaje na Venezuela

De acordo com o movimento afro-colombiano que desceu neste país, os quilombolas consistiam em rebeliões ou levantes sem fim dos escravos e escravizados contra os escravos em um esforço para defender sua dignidade.

Os abrigos africanos na Colômbia eram conhecidos como quilombos, onde pessoas de diferentes partes da África se reuniam para praticar sua visão de mundo ancestral, rituais espirituais, danças e preservação de línguas.

Em suma, os escravos negros na Venezuela se uniram para preservar sua filosofia africana. Essa atitude ia contra os valores do Cristianismo.

Rei michael

Um dos grandes heróis da história dos maroons e da Venezuela foi o rei Miguel. Foi em 1552 que este personagem tornou-se marrom ao se levantar nas minas de ouro onde trabalhava.

Ao se rebelar contra os maus-tratos do colonialismo, muitos outros escravos negros que viviam a mesma exploração aderiram, formando assim a primeira expressão de liberdade na Venezuela.

Andrés López de Rosario

Em seguida, Andrés López de Rosario, mais conhecido como “Andresóte”, o seguiu; que se rebelou contra os flagelos do Monopólio em 1732.

Jose Leonardo Chirino

Finalmente José Leonardo Chirino, que liderou o levante contra os escravistas da fazenda em 1795.

Cimarronaje no Panamá

Foi no ano de 1510 quando os escravos negros apareceram pela primeira vez no istmo do Panamá. Nove anos depois, foram os mesmos escravos que construíram meticulosamente cada fundação do que hoje é a Cidade do Panamá.

As revoltas, revoltas ou rebeliões não demoraram a aparecer, já que o tratamento dado aos escravos negros era bárbaro, principalmente nesta cidade.

Os castigos aos quais os quilombolas eram submetidos baseavam-se na castração dos homens, no corte dos seios das mulheres e em outros castigos desumanos. Além disso, os rebeldes quilombolas do Panamá eram conhecidos por fornecer rotas aos piratas.

Foi então que um afrodescendente tomou a decisão de resistir às cruéis subjugações dos donos, seu nome era Bayano.

Ele organizou uma enorme fuga de escravos negros em 1548 para mais tarde unir forças e construir uma comunidade autônoma onde Bayano foi proclamado rei.

Depois de incessantes confrontos entre os quilombolas e a coroa, as autoridades coloniais pediram um tratado de paz prendendo o rei quilombolas Bayano. Embora um acordo tenha sido alcançado, os quilombolas não desistiram, a luta pela liberdade nunca terminou.

Bayano foi capturado pelos espanhóis. Foi enviado para Sevilha, Espanha, onde foi comprado pelo inimigo: a coroa espanhola. A luta pela liberdade do herói quilombola caiu nas árduas tarefas e na escravidão eterna imposta pela realeza.

Referências

  1. McFarle, Anthony. (1993). Colômbia Antes da Independência. Cambridge University Press.
  2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Slavery’s Exile: The Story of the American Maroons. NYU Press.
  3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Explorando a conexão cultural na sustentabilidade do desenvolvimento do turismo comunitário rural na Jamaica. PASSOS. Revista Turismo e Patrimônio Cultural [on-line] 2014, 12. Retirado de redalyc.org.
  4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros e maroons: migrantes brasileiros e relações étnicas no suriname do pós-guerra. Caribbean Studies [on line] 2004, 32 (julho-dezembro). Retirado de redalyc.org
  5. Perez; Berta: The Journey to Freedom: Maroon Forebears no sul da Venezuela. Ethnohistory [on line] 2001 (outubro). Retirado de read.dukeupress.edu
  6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, uma alternativa de liberdade para escravos negros. Arquivo Histórico Nacional de Madrid [On line] 2001 (janeiro). Retirado de researchgate.net
  7. CASTAÑO, ALEN, Palenques e Cimarronaje: processos de resistência ao sistema escravista colonial no Caribe Sabanero (séculos XVI, XVII e XVIII). CS Magazine [online] 2015, (maio-agosto). Retirado de redalyc.org.