Buda (Siddharta Gautama): biografia, ensinamentos e influências - Ciência - 2023

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Siddharta Gautama (c. 563/480 aC - c. 483/400 aC), conhecido como Gautama Buda, era um monge, sábio e filósofo do norte da Índia. O budismo, uma das religiões mais populares da Ásia e com milhões de seguidores em todo o mundo, é baseado em seus ensinamentos.

É digno de nota que, de acordo com a tradição, ele não é o primeiro, nem será o último Buda a viver na terra. O conceito de "Buda" era usado por muitas religiões na área, mas o significado mais popular até hoje era o de "aquele que atingiu a iluminação".

Gautama mostrou o que chamou de "caminho do meio", que consiste em um equilíbrio entre o ascetismo, que era o método mais popular na busca da iluminação espiritual, e o hedonismo próprio da vida comum.

Alguns dos ensinamentos fundamentais que Siddhartha Gautama legou a seus seguidores e que ainda permanecem como os fundamentos do Budismo foram os das quatro nobres verdades, também o nobre caminho óctuplo e, finalmente, a origem dependente.

O que se sabe sobre sua vida?

Os dados sobre a vida do Buda são relativamente obscuros, uma vez que existem várias fontes que às vezes se contradizem. O primeiro texto sobre a vida de Siddharta Gautama é o poema Buddhacarita, escrito no século 2. Mas, desde então, muitas versões foram narradas.

Acredita-se que o Buda Siddharta Gautama tenha nascido no sul do atual Nepal, perto da nascente do rio Ganges. Ele era um membro da casta Chatria, que serviu como guerreiro e controlou o poder político da região.

Seus pais eram Sudoana, o líder dos Sakia, e Mayadeví, comumente conhecido como Maya. O príncipe Siddharta deveria, de acordo com a tradição familiar, seguir os passos de seu pai como governante e soldado.

A mãe teve um sonho no momento da concepção em que um elefante com seis presas entrou em seu lado. Com a aproximação da data do parto, ela foi para a casa do pai, mas a criança nasceu na estrada, sob uma árvore viva, no jardim Lumbini.

Primeiros anos

Pouco tempo depois, Maya morreu e quando Sudoana realizou a cerimônia para dar um nome ao menino, eles fizeram uma profecia na qual afirmavam que Siddhartha se tornaria um grande rei ou um santo.

Seu pai queria que o menino o imitasse. Para evitar que ele se tornasse um ser iluminado, ele o manteve protegido de todos os males, como doença, pobreza, velhice ou morte. Nem foi fornecida educação religiosa durante seus primeiros anos.

Aos 16 anos ele se casou com um primo de sua idade chamado Yasodharā e eles tiveram um filho, chamado Rahula. Apesar de estar cercado por todos os confortos, Siddhartha queria se encontrar com seus súditos e deixou o palácio.

Aquela reunião também havia sido planejada por Sudoana, mas Siddhartha no caminho viu um homem velho, então ele viu um homem doente, um cadáver e um homem pobre. Esse episódio é conhecido como os quatro encontros. Depois deles, o príncipe renunciou à sua posição e tornou-se um asceta.

Vida após as quatro reuniões

Depois de abandonar sua vida no palácio, Siddhartha aprendeu práticas de meditação e ioga. No entanto, ele não conseguiu encontrar o caminho para a libertação. Então ele decidiu que deveria ser mais rígido quanto à austeridade de sua vida, prática seguida por quatro homens.

Siddharta Gautama quase não comia e, conseqüentemente, tinha pouca força. Então ele percebeu que o caminho para a iluminação deve ser um caminho do meio, uma vez que os extremos são prejudiciais.

Desta forma, ele entendeu que deve seguir o caminho óctuplo nobre. Então ele se sentou sob o bodhi, uma árvore sagrada, e garantiu que não se levantaria até que descobrisse a verdade. Ele ficou lá por 49 dias até que atingiu o estado conhecido como "iluminação" e acordou do sono da ignorância.

Naquele momento, as quatro nobres verdades foram reveladas a ele e ele se tornou um Buda. Então Siddharta Gautama tinha cerca de 35 anos.

Então o Buda se dedicou a viajar ao redor do Ganges ensinando o dharma, o conjunto de seus ensinamentos. Aos 80 anos, anunciou que alcançaria o paranirvana, ou seja, deixaria seu corpo terreno, para encerrar o ciclo de morte e reencarnação.

Biografia

Concepção

O pai de Siddharta Gautama era o rei Sudoana, que governava Sakia. Há versões em que se diz que o seu mandato foi concedido por aclamação popular das confederações e outras que asseguram que se tratou de um reinado tradicional que foi transferido de pai para filho.

Supõe-se que a família Gautama descendia de Gótama Rishi, um dos sábios que criou os mantras dos antigos textos indianos conhecidos como Vedas, nos quais se baseava a religião da época.

Sua mãe, Mayadeví, que costuma ser chamada simplesmente de Maya, era uma princesa dos Koli, filha do rei Añjana.

Na noite da concepção do filho de Sudoana e Maya, ela teve um sonho em que um elefante branco com seis presas entrou em seu lado direito.

Nascimento

A tradição indicava que Maya deveria dar à luz em seu lar paterno, razão pela qual ela partiu para o reino de Añjana. Porém, a meio caminho entre as terras do marido e do pai, no jardim de Lumbini, sob uma árvore viva nasceu a criança.

Diz-se que Siddhartha emergiu de debaixo do braço direito de sua mãe; além disso, presume-se que ele pudesse andar e falar ao nascer. Também é certo que flores de lótus apareceram em seu caminho e que a criança disse que esta seria sua última reencarnação.

A data de nascimento do Buda é celebrada em muitos países, especialmente no Leste Asiático. Apesar disso, não há data fixa para esta celebração, mas ela gira todos os anos, pois é ditada pelo calendário lunar e varia de acordo com a região.

Normalmente está localizado entre abril e maio e às vezes é comemorado em junho.

Primeiros anos

Profecia

A data da morte de Maya é contradita nas fontes que existem sobre a vida de Siddharta Gautama. Alguns afirmam que ele morreu ao mesmo tempo que seu filho nasceu e outros que ele morreu uma semana depois.

Depois que o jovem príncipe nasceu, um eremita chamado Asita, muito respeitado pelos Sakias, desceu da montanha onde morava para encontrar o menino. Foi um acontecimento extraordinário, pois dizem que passou anos sem ser visto por ninguém.

Depois de examinar as marcas de nascença do bebê, Asita fez uma profecia na qual afirmava que se tornaria um grande rei ou líder religioso supremo.

Cinco dias após o nascimento, foi realizada a cerimônia de nomeação do príncipe. Siddharta foi escolhido por Sudoana para seu filho, o significado disso é "aquele que atinge seu objetivo".

O rei convidou oito brâmanes para fazer previsões sobre o que esperava seu filho. Todos concordaram com o que Asita havia dito, ou seja, que Siddharta seria um grande rei ou um santo, exceto Kaundinya, que disse que o menino se tornaria um Buda.

Infância

Após a morte de sua mãe, Siddhartha foi assumido por sua tia materna chamada Mahapajapati Gotami. Ela também era a madrasta do menino, pois depois que Maya faleceu, ela se casou com o rei Sudoana.

Diz-se que uma vez a criança foi deixada sozinha durante uma festa. Então, eles o encontraram sentado meditando sob uma árvore que, para evitar que o sol o ferisse, paralisou todas as suas folhas e deu abrigo a Siddharta.

Do casamento de Sudoana e Mahapajapati, nasceram dois filhos, uma menina e um menino: Sundari e Nanda, respectivamente.

Seu pai não queria que o jovem príncipe Siddharta se tornasse um santo, mas um estadista como ele. É por isso que construiu para ele três castelos nos quais o menino encontrou todos os confortos e prazeres possíveis à sua disposição.

Além disso, Sudoana evitou que o menino fosse instruído em assuntos religiosos para impedir o desenvolvimento dessa inclinação em Siddhartha. Ele também proibiu que o sofrimento fosse mostrado a ele, então ele não conhecia a vida real, mas uma espécie de paraíso ficcional cheio de beleza, juventude e saúde.

Juventude

Quando Siddharta Gautama completou 16 anos, o rei Sudoana arranjou um casamento para ele com uma menina da mesma idade, que era prima do menino com sua família materna. A jovem princesa foi chamada de Yasodharā.

Acredita-se que o casal tenha ficado junto até Siddhartha completar 29 anos, quando ele desistiu de sua vida no palácio. Antes disso, ele teve um filho com Yasodharā, que foi batizado como Rahula.

Embora estivesse rodeado de beleza, juventude, conforto e abundância durante os primeiros anos de sua vida, Siddhartha não tinha sido capaz de ser totalmente feliz, pois pensava que a riqueza não era o objetivo da vida.

Os quatro encontros

Aos 29 anos, a curiosidade sobre o mundo exterior assaltou Siddharta, e ele pediu a seu pai que deixasse o palácio para encontrar seus súditos e o reino que, de acordo com o planejado, ele teria que governar.

Sudoana preparou cuidadosamente o passeio do príncipe. Ele ordenou que as ruas fossem limpas e todos os enfermos, pobres e idosos fossem removidos do caminho, para que Siddhartha encontrasse um ambiente semelhante a um palácio do lado de fora.

Porém, um velho conseguiu se aproximar do encontro entre o príncipe e o povo. No momento em que Siddhartha viu aquele homem, ele perguntou a Chana, que estava dirigindo a carruagem, qual era a aparência daquela pessoa.

Em seguida, o cocheiro explicou ao príncipe que era uma velhice e que, com o passar do tempo, todos envelheciam e pareciam assim.

Siddharta e Chana continuaram uma jornada na qual encontraram uma pessoa doente, um cadáver e um asceta. Esses eventos eram conhecidos como os quatro encontros e a partir deles Siddhartha decidiu que deveria encontrar a maneira de quebrar a cadeia de sofrimento na vida.

A grande renúncia

Depois de retornar ao palácio, Siddhartha sabia que não poderia continuar cercado de prazeres mundanos sem se preocupar com os males que afetavam a humanidade. Então ele pediu a seu pai que permitisse que ele se retirasse para a floresta.

Sudoana recusou-se e disse-lhe que lhe daria qualquer coisa se ficasse ao seu lado e assumisse o reino quando fosse devido. Siddhartha respondeu que se ele nunca envelhecesse, adoecesse ou morresse, ele concordaria em ficar e seu pai lhe disse que isso não era possível.

Antes de partir, o príncipe visitou os aposentos de sua esposa, que dormia pacificamente com a pequena Rahula; e ao vê-los tão indefesos sabia que ele deveria tentar encontrar uma maneira de parar o ciclo infinito de vidas e mortes para libertá-los do sofrimento.

Há outra versão que indica que Rahula foi concebido naquela noite e nasceu seis anos depois, quando Siddhartha se tornou o Buda.

Então ocorreu o ato conhecido como a grande renúncia: Siddharta deixou o palácio junto com Chana e Kantaka, seu cavalo. A história afirma que os deuses silenciaram seus passos e os do animal para permitir que ele saísse sem ser visto por ninguém.

Siddharta deixou a capital de seu reino, Kapilavastu, e foi para a floresta. Lá ele cortou o cabelo, tirou suas roupas elegantes e vestiu de mendigo. A partir desse momento ele se tornou um asceta.

Pesquisa

Enquanto em Rajagaha, a identidade de Siddharta foi descoberta pelos homens do rei Bimbisara, que ao saber que o príncipe havia abandonado tudo para buscar a iluminação, ofereceu-lhe seu reino.

Siddhartha não aceitou a oferta de Bimbisara, mas prometeu que Magadha, seu reino, seria o primeiro que ele visitaria depois de atingir seu objetivo. Então ele seguiu seu caminho em busca da verdade. Para conseguir isso, ele se juntou a sábios que ensinavam meditação por meio de práticas como ioga.

O primeiro foi Araba Kalama, que, vendo que Siddhartha havia sido um grande estudante, pediu-lhe para ocupar seu lugar e, novamente, Siddhartha recusou. Depois, ele estudou com Udaka Ramaputta, que também pediu que ele o substituísse e a quem ele mais uma vez rejeitou.

Portanto, Siddhartha pensava que o caminho para alcançar a iluminação era o ascetismo extremo, privando-o de todos os bens e prazeres materiais, entre os quais a comida. Ele e quatro ascetas que o seguiram ingeriram apenas uma folha ou uma pequena noz diariamente.

Isso enfraqueceu a saúde de Siddhartha e seus seguidores a tal ponto que eles não tiveram forças para realizar as atividades mais básicas.

O despertar

Depois de quase se afogar em um rio enquanto tomava banho, Siddhartha percebeu que a vida de extrema mortificação não o levaria a alcançar seu objetivo, que era conseguir a união entre o indivíduo e o universo.

Desta forma, ele descobriu que deve seguir o caminho do meio entre austeridade e abundância. Ele também entendeu que o conhecimento que buscava encontrar não poderia ser encontrado fora, mas apenas dentro de si mesmo.

Outra fonte afirma que essa verdade foi entendida ao ouvir uma conversa em que o professor explicava ao seu aluno que para tocar a cítara, instrumento semelhante a um violão, as cordas não deveriam ficar muito soltas, pois não soariam, nem muito tensas porque eles iriam quebrar.

Para levar essa vida de moderação, Siddhartha Gautama sabia que deveria seguir o caminho do nobre caminho óctuplo, que compreende três grandes categorias: sabedoria, conduta ética e treinamento da mente.

Então ele se sentou por 49 dias sob a árvore bodhi em Bodh Gaya. Os ascetas que o acompanhavam deixaram de confiar em sua busca, considerando-o indisciplinado.

Buda

Mara, o deus do desejo, resolveu tentá-lo, mas como isso era impossível, ele o atacou com diversos elementos como vento, pedras, fogo e chuva. No entanto, nada conseguiu atrapalhar a busca por Siddhartha.

Depois que Siddhartha colocou a mão no chão para perguntar à deusa da terra se era seu direito sentar-se sob a árvore e ela respondeu afirmativamente, Mara desapareceu.

Naquele momento, Siddharta Gautama começou a se lembrar de todas as suas vidas passadas e soube que havia deixado de ser ele mesmo e se tornado o Buda.

Primeiro sanga

Depois que o Buda compreendeu as causas do sofrimento, as quatro nobres verdades e a origem dependente, ele não sabia se deveria ensinar o que havia aprendido ao resto do mundo. Então o deus Brahma disse a ele que algum ser humano entenderia sua descoberta e Buda concordou em compartilhá-la.

Ele primeiro queria procurar seus primeiros professores, mas eles já haviam morrido naquela época. Naquela época Gautama tinha 35 anos. Ele então se aproximou de seus antigos companheiros, os ascetas, mas eles foram inicialmente indiferentes ao fato de que Gautama havia alcançado a iluminação.

Apesar disso, eles foram os primeiros a ouvir o dharma de Buda. Ele revelou a eles todos os conhecimentos que adquiriu e que o levaram à iluminação. Eles entenderam e se tornaram arhat, isto é, eles passariam para o nirvana após a morte.

Esses homens também foram os primeiros membros da sanga, que é o nome dado à comunidade budista, quando se tornam monges.

Após a conversão dos ascetas, a fama do sanga cresceu rapidamente. Em 5 meses, o número de membros ultrapassou 50 monges. Depois que eles se juntaram a três irmãos de sobrenome Kassapa, havia 200 membros do La sanga. Mais tarde, Buda teve 1000 seguidores.

Mestre buda

Desde então, o Buda Gautama se dedicou a viajar às margens do rio Ganges; e onde quer que fosse, ele ensinava o dharma para aqueles que se importavam, independentemente de sua casta ou costumes. Acredita-se que ele mostrou o caminho da iluminação tanto para servos quanto para príncipes, canibais e assassinos.

A única época do ano quando o sanga Foi na estação das chuvas, quando eles se retiraram para mosteiros ou locais públicos onde os interessados em aprender sobre o dharma os procuravam.

Buda manteve sua promessa ao rei Bimbisara e foi para Magadha. Acredita-se que ele tenha ficado por quase um ano em um mosteiro na capital do reino, Rajagaha. Naquela época, Sudoana descobriu que seu filho estava lá e enviou 10 delegações para solicitar que ele retornasse a Kapilavastu.

No entanto, os homens enviaram as primeiras 9 vezes em vez de dar a mensagem a Buda, eles se juntaram ao sanga. A última delegação, que estava a cargo de Kaludayi, contou a Gautama os desejos de seu pai.

Então Gautama Buda decidiu viajar para o reino de seu pai. Ele se movia a pé e como de costume estava se espalhando, junto com os monges de sua sanga, os ensinamentos do dharma ao longo de sua jornada.

Voltar para Kapilavastu

Diz-se que durante o almoço os membros do sanga eles pediam esmolas no palácio, situação que incomodava Sudoana, já que guerreiros como ele não deveriam mendigar. Buda respondeu que sua linhagem de iluminados estava implorando por esmolas por muito tempo.

Reunidos lá, Gautama Buda e Sudoana conversaram e o primeiro mostrou os ensinamentos do dharma ao rei. Vários nobres decidiram se juntar ao sanga, incluindo os primos do Buda e seu meio-irmão, Nanda.

Antes de Suodana morrer, o Buda foi visitá-lo em seu leito de morte e falou com seu pai mais uma vez, após o que ele se tornou arhat.

A mãe adotiva de Gautama pediu que ela se tornasse freira do sanga, mas o Buda não tinha certeza de que isso deveria ser permitido. No entanto, ela e outras mulheres nobres como sua filha, iniciaram o caminho da iluminação e viajaram junto com os sanga para Rajagaha.

Eventualmente, o Buda concordou em permitir a ordenação de mulheres, visto que elas tinham a mesma capacidade de despertar do sono da ignorância que os homens, mas facilitou a ordenação de mulheres. Vinaya com regras criadas especialmente para eles.

Paranirvana

De acordo com uma fonte, Gautama Buda afirmou que, se quisesse, poderia aumentar a duração de sua vida até uma era. Mas Maya apareceu mais uma vez diante dele e lhe disse que ele deveria cumprir sua promessa de passar ao nirvana quando terminasse de ensinar o que havia aprendido.

Quando o Buda tinha cerca de 80 anos, ele informou a seus seguidores que logo entraria no paranirvana, que é o último estado do nirvana, ou o fim da mortalidade. Quando ele atingiu esse estado, ele finalmente se separou de seu corpo terreno.

A última comida que comeu foi uma oferenda de Cunda, um ferreiro. Embora não seja certo qual foi a última refeição do Buda, algumas fontes asseguram que foi porco. O próprio Gautama afirmou que sua morte não teve nada a ver com comida.

O local selecionado pelo Buda para se tornar um com o universo foi a floresta Kusinara. Ele estava deitado sobre o lado direito entre duas árvores que floresceram instantaneamente. Ele ordenou a um de seus servos que se afastasse para que os deuses pudessem ver sua passagem para o paranirvana.

Deixou instruções para a realização de seu funeral, além de peregrinações aos lugares mais importantes de sua vida. Ele explicou que quando ele deixou seu corpo, eles deveriam seguir as instruções do dharma e do Vinaya.

Gautama Buda perguntou a seus discípulos se alguém tinha uma pergunta e ninguém respondeu, ele perguntou novamente três vezes e vendo que ninguém tinha dúvidas, ele entrou em estado de meditação e entrou em paranirvana.

Ensinamentos

O meio caminho

Nos ensinamentos do Buda, uma das bases fundamentais é o não extremismo. Isso se refere à maneira de seguir o caminho enquanto busca a iluminação. Essa teoria estava presente em seu pensamento desde seu primeiro discurso em Sarnath.

O que é proposto por Gautama Buda como o caminho do meio foi interpretado de várias maneiras, dependendo das diferentes escolas filosóficas da religião.

Para alguns, consiste em não seguir o ascetismo extremo, isto é, a privação dos confortos mundanos, nem a mortificação excessiva; mas também não gosta muito dos prazeres. Isso ocorre porque nenhum dos dois cursos pode permitir que a clareza da mente desperte.

Outros o consideram o ponto médio entre a existência e o vazio, como um conceito de metafísica.Refere-se a se os fenômenos estão realmente em um plano tangível ou, ao contrário, são parte do nada.

Quatro nobres verdades

Desde o primeiro discurso de Gautama Buda, o Sutra Dhammacakkappavattana, as quatro nobres verdades foram introduzidas. Naquela ocasião, o dharma foi explicado pela primeira vez após o despertar do Buda.

Os textos budistas são chamados de sutras. Neles, as quatro nobres verdades são usadas para um duplo propósito. O primeiro é ilustrar o caminho de Gautama para sua ascensão a Buda, mas também é uma maneira de mostrar às pessoas o que devem fazer para quebrar o círculo do materialismo.

Para algumas escolas de budismo, simplesmente saber a existência das quatro nobres verdades traz a liberação. Enquanto isso, para outras tradições, eles não são tão relevantes quanto outros aspectos da doutrina budista, como a compaixão.

1- Dukha

"Esta é a dor." A vida, por não ser perfeita, traz consigo sofrimento e insatisfação. É uma verdade que se aplica universalmente. Até as experiências que geram prazer se transformam em dor, por serem passageiras.

“Nascer é sofrimento, velhice é sofrimento, doença é sofrimento, morte é sofrimento, viver com o indesejável é sofrimento, separar-se do desejável é sofrimento, não obter o desejado é sofrimento. Tudo acarreta sofrimento, existência e suas partes são sofrimento ”.

De acordo com os sutras, todas as fases da vida acarretam sofrimento, assim como as várias situações em que uma pessoa pode se encontrar. Em outras palavras, a vida é um estado de dor absoluta.

2- Samudaya

"Esta é a origem da dor." A dor vem da própria natureza humana, pois nasce das paixões e das escolhas que cada um faz.

“A origem do sofrimento é o desejo que leva ao renascimento, é acompanhado pelo deleite e pela luxúria, que buscam o prazer em todos os lugares”.

Ou seja, o homem por meio de seus desejos e apegos só pode encontrar sofrimento e perpetuar o ciclo de samsara, ou renascimentos, o que torna o estado de insatisfação um fardo perpétuo.

3- Nirodha

"Este é o fim da dor." Se alguém for capaz de se livrar de seus desejos e apegos, encontrará o fim da dor de acordo com isso. Você deve analisar seu próprio comportamento para identificar quais elementos excluir.

"A supressão da dor é possível eliminando nosso desejo, livrando-nos do desejo - apego, abandonando-o para sempre, não dando boas-vindas a nós."

Assim, chega-se ao fim do sofrimento quando o ser humano consegue conhecer seus desejos e eliminá-los por completo. Essa é a única maneira de atingir um estado de satisfação, pois enquanto houver um anseio, haverá dor presente.

4- Magga

"O caminho que leva à cessação da dor." Nesta verdade, Gautama Buda mostrou o caminho a ser seguido para alcançar a iluminação e a cessação do sofrimento. É o ponto de partida para quem busca o fim da dor e a síntese dos preceitos budistas.

"Este é o nobre caminho óctuplo, consiste na intenção correta, na visão correta, na palavra correta, na ação correta, na ocupação correta, no esforço correto, na atenção correta e na concentração correta."

Qualquer pessoa que queira seguir o dharma deve começar a aplicar esses oito princípios em sua vida. Seguindo essas declarações, qualquer pessoa pode se tornar um Buda, de acordo com as palavras de Gautama.

O nobre caminho óctuplo

Para alcançar o nirvana, deve-se seguir o nobre caminho óctuplo, cujas diretrizes foram explicadas por Gautama Buda, representado na roda do dharma. Por meio desse conhecimento, a pessoa pode se libertar de seu sofrimento.

Esse caminho é dividido em três grandes categorias: sabedoria, conduta ética e treinamento da mente.

**Sabedoria (pano)**

1- Visão correta

Também conhecido como "compreensão" correta. Este ponto se refere ao fato de que as ações têm consequências que não terminam com a morte, mas também afetam o próximo por meio do carma.

Para ter uma visão correta, você deve eliminar confusão, mal-entendidos e pensamentos sem propósito. Para algumas escolas budistas, isso significa entender que não existem dogmas ou conceitos rígidos, portanto, seus próprios pontos de vista devem ser descartados.

2- Pensamento correto

Este elemento também é conhecido como determinação correta. Ocorre quando aquele que busca a iluminação decide deixar para trás sua vida mundana, seu lar e o que o amarra aos seus preconceitos.

Isso pode ser exemplificado pela grande resignação que Siddhartha Gautama fez quando abandonou sua família, seu título e seu reino para tentar despertar do sono da ignorância e quebrar a cadeia do sofrimento.

O renunciante deve deixar para trás os prazeres do mundo e a má vontade. Você também deve estar disposto a considerar que nada é permanente. Consequentemente, tudo é fonte de sofrimento para as pessoas.

**Conduta ética (sila)**

3- palavra correta

Neste ponto, quatro coisas são explicadas que não devem ser feitas a fim de encontrar a iluminação: abster-se de mentir, professar calúnia ou divisão, cometer abusos ou desrespeito e cair na frivolidade.

Conseqüentemente, a fala correta contém a verdade, enquanto é afetiva e busca o objetivo de encontrar o dharma. De acordo com Gautama Buda, nada nunca deve ser dito que não seja benéfico. No entanto, o que era verdadeiro e bom tinha que ser dito, quer fosse bem-vindo ou não.

4 - Ação correta

Da mesma forma que a palavra correta estabelece diretrizes sobre o que não dizer, neste ponto são mostradas as coisas que não devem ser feitas se você deseja alcançar o nirvana.

A primeira ação que não deve ser cometida é o assassinato. Isso para os budistas se aplica a todas as coisas vivas e não apenas aos humanos. As plantas são excluídas disso porque se considera que não sentem.

Então, há abstenção de roubo. Você só deve pegar algo que seja oferecido diretamente por seu dono, caso contrário, o carma do destinatário será afetado e ele não poderá ser liberado.

Por fim, as pessoas são incentivadas a evitar a má conduta sexual. Em geral, esse preceito se refere a não se relacionar com quem não seja o marido da pessoa. No entanto, para os monges budistas, esse ponto se refere ao celibato estrito.

5- Ocupação correta

Também conhecido como modo de vida correto. É explicado que o praticante do budismo não pode se dedicar a profissões que possam prejudicar outros seres vivos de alguma forma.

No caso dos monges, eles devem viver de esmolas, mas nunca devem aceitar mais do que o necessário. Para indivíduos comuns, isso significa que eles não podem participar de negócios como armas, seres vivos, carne, bebidas alcoólicas ou venenos.

Eles também não devem ganhar dinheiro por meios errados, como roubo, trapaça, corrupção ou golpes.

**Treinamento mental (samadhi)**

6 - Esforço correto

Consiste em quatro arestas principais que visam prevenir estados mentais nocivos e não saudáveis que não surgiram, destruir os estados mentais prejudiciais que já existem, gerar novos estados mentais saudáveis e manter aqueles que já existem.

7- Atenção correta

Trata-se de manter a mente no presente para que fique atenta aos fenômenos que a cercam, ao mesmo tempo que expulsa do seu pensamento os desejos que perturbam a calma e causam sofrimento.

8- Concentração correta

Este último princípio se refere à meditação e é explicado com o jhanas. O primeiro consiste em distanciar-se da sensualidade e da perturbação para alcançar o êxtase e a felicidade, acompanhados do pensamento.

Na segunda etapa, o pensamento discursivo e verbal são suprimidos para acalmar a mente. Então o terceiro estado é inserido, que consiste na absorção contemplativa.

No estado final, a contemplação é alcançada com pura equanimidade. Nesta etapa, não há prazer ou dor.

Influência

No mundo oriental

Embora Gautama Buda não seja considerado um deus, ele é reconhecido como o fundador do budismo. Esta é uma das religiões mais amplamente praticadas no mundo oriental, e suas doutrinas permearam outras, como a religião tradicional chinesa, o confucionismo ou o zen.

No norte da Índia, o budismo tornou-se popular ao eliminar as castas. Assim, aqueles que pertenciam às camadas inferiores da religião hindu, preferiram se converter ao budismo e encontrar um novo modo de vida.

O Camboja é o país com maior proporção de budistas entre seus habitantes, já que 96,90% da população professa essa religião. A Tailândia segue com 93,20% e Mianmar com 87,90%. Apesar disso, a China é o país que abriga o maior número de praticantes budistas, com 244.130.000.

No Tibete existiu uma teocracia governada pelo Dalai Lama, até 1950, quando a China invadiu seu território. Atualmente, essa figura cumpre apenas funções espirituais, sendo equivalente ao Papa católico na religião budista tibetana.

O Dalai Lama é considerado uma reencarnação do Avalokiteśvara, que é um Bodhisattva protetor do Tibete. O termo se traduz como "alguém que está a caminho da iluminação".

No mundo ocidental

Nos Estados Unidos da América, o budismo tem um grande número de crentes. O número sobe para 3,8 milhões de pessoas. Além disso, a religião budista e a vida de Gautama são temas de estudo em algumas universidades. Em outros países ocidentais, essa influência também é bastante significativa.

No entanto, foi somente no final de 1800 que os ocidentais se interessaram em compreender o budismo. O crescimento demográfico dos budistas na América e na Europa ocorreu durante os séculos 19 e 20, em grande parte devido à migração asiática.

A figura de Gautama Buda apareceu em filmes como Pequeno buda (1994), de Bernardo Bertolucci, o documentário denominado O buda (2010), narrado por Richard Gere. Também no romance Siddharta (1922), por Hermann Hesse.

As representações de Gautama Buda são frequentemente confundidas com as de Budai, um monge chinês gordo carregando um saco nas costas. No entanto, embora alguns sugiram que Budai pode ser a encarnação de Matreiya, ele não tem nenhuma relação direta com Gautama.

Referências

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