A Psicologia da Libertação de Ignacio Martín-Baró - Psicologia - 2023

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A psicologia aspira ser uma ciência E, como tal, deve ser baseado em dados objetivos. No entanto, também é verdade que para se chegar a conclusões relevantes sobre determinadas questões, é necessário levar em conta as interpretações e os pontos de vista subjetivos das pessoas que compõem os grupos estudados. Por exemplo, se você trabalha com indígenas da Amazônia, é preciso se conectar autenticamente com essas culturas tão distintas da ocidental, muito mais acostumadas aos rigores do método científico.

O psicólogo espanhol Ignacio Martín-Baró Ele acreditava que sob aquela aparente objetividade da psicologia mais preocupada em obter resultados que possam ser generalizados para toda a espécie humana, há uma incapacidade de reconhecer os problemas de outras culturas que não a nossa.

A partir dessa ideia, ele desenvolveu um projeto conhecido como Psicologia da Libertação. Vamos ver em que consiste; senão entidades, uma breve revisão da biografia deste pesquisador para contextualizar.

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Quem foi Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró nasceu em Valladolid em 1942 e depois de ingressar na Companhia de Jesus como noviço, partiu para a América Central para completar sua formação na instituição religiosa de lá. Por volta de 1961 foi enviado para a Universidade Católica de Quito para estudar Letras e, posteriormente, para a Pontifícia Universidade Javeriana de Bogotá.

Ele já foi nomeado sacerdote em 1966, foi morar em el salvador e lá obteve a licenciatura em Psicologia em 1975 pela Central American University (UCA), após o qual obteve o doutoramento em Psicologia Social na University of Chicago.

Ao regressar à UCA, onde passou a trabalhar no departamento de psicologia. Suas críticas abertas ao governo do país eles o colocaram como alvo de forças paramilitares liderado pela classe política dominante, que o assassinou em 1989 junto com várias outras pessoas.

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O que é a psicologia da libertação?

Ignacio Martín-Baró negou que a psicologia seja uma ciência destinada a conhecer padrões de comportamento atemporais e universais, compartilhados por toda a espécie humana. Em vez disso, ele observou que a missão deste domínio de conhecimento é entender como o contexto e os indivíduos influenciam um ao outro.

Porém, o contexto não é simplesmente um espaço compartilhado por vários indivíduos ao mesmo tempo, uma vez que, nesse caso, todos viveríamos no mesmo contexto. Para essa psicóloga, o contexto inclui também o momento histórico em que se vive, bem como a cultura a que se pertence em determinado momento. Ele concebeu a Psicologia como uma disciplina próxima à História.

E de que serve conhecer o processo histórico que gerou os contextos culturais em que vivemos? Entre outras coisas, segundo Martín-Baró, saber reconhecer os “traumas” de cada sociedade. Saber o contexto específico em que cada grupo social vive torna mais fácil conhecê-lo problemas distintos de grupos oprimidos, como povos de origem indígena cujas terras foram conquistadas ou sociedades nômades sem possibilidade de possuir ou herdar terras.

Contra o reducionismo

Em suma, a Psicologia da Libertação afirma que para cobrir todos os problemas do ser humano devemos olhar além dos males universais que afetam os indivíduos individualmente, como esquizofrenia ou bipolaridade, e devemos também examinar o ambiente social em que vivemos, com seus símbolos, rituais, costumes, etc.

Dessa forma, tanto Ignacio Martín-Baró quanto os adeptos de suas ideias rejeitam o reducionismo, corrente filosófica que se aplica à Psicologia que se baseia na crença de que o comportamento de alguém pode ser entendido analisando apenas essa pessoa ou, melhor ainda, as células e os DNA em seu corpo (determinismo biológico).

Assim, é necessário parar de investigar aspectos do comportamento humano em contextos artificiais pertencentes a países ricos e ir atacar o problema onde ele ocorre. Deste modo a necessidade de abordar problemas de raiz social pode ser atendida e não individuais, como conflitos e ambientes estressantes gerados pelo confronto entre nacionalismos.

O trauma na sociedade

Normalmente, o trauma em psicologia é entendido como uma impressão emocional carregada de sentimentos e ideias profundamente dolorosos para a pessoa, uma vez que se referem a experiências vividas por ela mesma no passado e que lhe causaram muito desconforto ou estresse agudo.

Porém, para Martín-Baró e a Psicologia da Libertação, o trauma também pode ser um fenômeno coletivo, algo cuja causa não é uma experiência vivida individualmente, mas coletivamente e herdada por gerações. Na verdade, ressalta Martín-Baró, a psicologia convencional costuma ser usada para alimentar esses traumas coletivos de forma discreta para fins de propaganda; busca canalizar essa dor para objetivos adequados a uma elite.

Assim, para a Psicologia da Libertação, conhecer os problemas mentais freqüentes em uma área nos informa sobre a história daquela região e, portanto, aponta na direção de uma fonte de conflito que deve ser abordada desde uma perspectiva psicossocial, não atuando sobre os indivíduos.