Orientalismo: o que é e como tornou mais fácil dominar um continente - Psicologia - 2023

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Orientalismo é a forma como a mídia ocidental e os estudiosos interpretam e descrevem o mundo oriental, de um ponto de vista supostamente objetivo. É um conceito que está associado à crítica de como o Ocidente veio a criar uma história sobre a Ásia que legitimou sua invasão e colonização.

Neste artigo, veremos em que consistiu o Orientalismo e de que forma ele foi o braço cultural com o qual o Ocidente dominou a Ásia, especialmente o Oriente Médio e o Oriente Médio. de acordo com teóricos como Edward Said, famoso por tornar este conceito conhecido.

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As origens do orientalismo como ideia

Autores ligados ao continente asiático e à cultura árabe têm denunciado ativamente tanto a perspectiva sobre a Ásia que se difunde nos centros educacionais do primeiro mundo quanto os estereótipos associados ao Oriente veiculados pela mídia. Edward Said, teórico e ativista, refletiu essas críticas em suas famosas obras-ensaios Orientalismo Y Cultura e imperialismo.

Segundo Said, a sociedade ocidental aprendeu a se referir aos habitantes da Ásia apelando para um conceito de "o outro", o desconhecido, algo que estabelece uma fronteira moral e empática entre essas pessoas e os herdeiros diretos da cultura europeia. Infelizmente, essa é a posição assumida por grande parte dos estudiosos orientalistas europeus.

Missionários, exploradores e naturalistas que entraram no Oriente para examiná-lo fizeram muitos trabalhos novos, mas também impuseram uma visão externa sobre a heterogeneidade cultural da Ásia. Mesmo aqueles chamados pela curiosidade pelo estranho, tornavam mais fácil do que a fronteira entre nós e os transformou as sociedades orientais em inimigas para derrotar e conquistarTanto para proteger o Ocidente quanto para salvar asiáticos e árabes de si mesmos.

O conto civilizador

De uma forma que escapa a qualquer razão, desde os tempos do domínio romano, houve uma certa necessidade por parte dos grandes impérios de “civilizar” os povos orientais, de ajudar os bárbaros a desenvolverem-se para sobreviver em óptimas condições. Infelizmente, a história que foi construída nos livros de história do Orientalismo desde o século XVIII foi a da dominação.

Não importa o autor ou a condição intelectual dos escritores ou narradores que falam da Ásia através do Orientalismo, todos eles cumprem o mesmo padrão descritivo: associa tudo o que é feito lá aos maus hábitos do estrangeiro, do selvagem, do infiel, dos subdesenvolvidos ... Em suma, faz-se uma descrição simplista dos povos asiáticos e de seus costumes, sempre utilizando os conceitos característicos dos ocidentais, bem como sua escala de valores, para falar de culturas desconhecidas.

Mesmo que o exotismo do Oriente seja exaltado, essas peculiaridades são ditas como algo que só pode ser apreciado de fora, um fenômeno que não é tanto um mérito dos orientais, mas uma característica que apareceu de forma não intencional e que só é apreciada de fora. Em última análise, o orientalismo separa os orientais daquilo de que eles poderiam se orgulhar.

Pode-se afirmar que o relato binário da visão ocidental em relação ao mundo oriental, o "nós" e os "outros", tem sido no mínimo negativo para o povo asiático, principalmente se outra raça está associada a ele. O ponto de vista ocidental, que se autoproclama possuidor da verdade e da razão, cancela qualquer possibilidade de resposta do observado. É essa faixa imaginária entre o Ocidente e a Ásia imposta pelo orientalismo que tem permitido uma visão distorcida do estranho, do desconhecido, de modo que essa simplificação torna fácil concluir que se trata de uma cultura inferior.

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O legado do conto orientalista

Para especialistas acadêmicos em Orientalismo como Edward Said ou Stephen Howe, todas as análises, exploração e interpretação que surgiram das enciclopédias ocidentais, especialmente inglesas e francesas, supunham um nivelamento do terreno para a legitimação e justificação do colonialismo da época. As expedições ao Egito, Síria, Palestina ou Turquia serviram para preparar relatórios favoráveis a uma potencial intervenção político-militar na região: “temos o dever de governá-los para o bem da civilização do Oriente e sobretudo do Ocidente "disse Arthur James Balfour em 1910.

Este foi um dos discursos que desempenhou o papel da Inglaterra na era colonial do século XIX, vendo sua influência no Magrebe e no Oriente Médio ameaçada em decorrência do crescente nacionalismo local (árabe, africano, otomano) e tensões por recursos áreas econômicas como o Canal de Suez. O que deveria ser um diálogo entre o Ocidente e o Oriente, acabou por ser uma ferramenta de ocupação política pelas potências europeias.

Eveling Baring, o chamado "mestre do Egito", esmagou a rebelião popular nacionalista do Coronel Ahmed al-Urabi (1879-1882) em nome do Império Britânico e, pouco depois, fez outro discurso de imparcialidade duvidosa: "de acordo com o conhecimento e as experiências ocidentais, temperadas por considerações locais, vamos considerar o que há de melhor para o assunto raça ”. Mais uma vez, é incorrido sem qualquer vergonha ou remorso.

A crítica de Edward Said

Um debate totalmente orientalista não seria compreendido sem mencionar o estudioso e escritor palestino Edward W. Said (1929-2003) por sua obra. Orientalismo. Este ensaio descreva meticulosamente tópicos e estereótipos que foram construídos ao longo dos últimos séculos sobre tudo oriental, árabe ou mesmo muçulmano. O autor não faz um estudo da história do Oriente, mas revela todo o maquinário de propaganda dos “clichês ideológicos” para estabelecer uma relação de confronto entre Oriente e Ocidente.

Nos séculos 18 e 19, a dicotomia "nós e os outros" foi cunhada, sendo esta última a civilização inferior que precisava ser controlada por um poder central da Europa. A era da descolonização foi um revés para os interesses das potências históricas, ficando órfão de argumentos para perpetuar a interferência nos interesses do Oriente.

Consequentemente, a propaganda conservadora ocidental mais uma vez confrontou duas culturas com um termo inequivocamente belicista: "o choque de civilizações". Este confronto responde à herança do orientalismo para endossar os planos geoestratégicos da superpotência dos Estados Unidos, especialmente para legitimar as invasões militares do Afeganistão e do Iraque.

De acordo com Said, um elemento de distorção e simplificação de todo um conjunto de culturas estava em ação novamente. O valor que se deu à perspectiva do Orientalismo foi bem reconhecido pelos seus concidadãos europeus, que apoiaram qualquer ação "civilizadora" para com aquelas terras tão distantes. O escritor italiano Antonio Gramsci faz outra avaliação de toda essa "verdade ocidental" e passa a desconstruir suas teorias. Para os transalpinos, a antropologia americana visa criar um relato homogeneizante da cultura, e isso tem sido visto repetidamente ao longo da história.