Teoria da linguagem de Sapir-Whorf - Psicologia - 2023

psychology

Contente

Tradicionalmente, o ser humano entende a linguagem como meio de comunicação por meio do qual é possível estabelecer um vínculo com o mundo e nos permite expressar o que pensamos ou sentimos.

Essa concepção vê a linguagem como meio de expressão do que já está dentro. Porém, para a teoria Sapir-Whorf da linguagem, é de muito maior importância, tendo um papel muito mais importante na hora de organizar, pensar ou mesmo perceber o mundo.

E é que embora a relação entre pensamento e linguagem tenha sido um campo de estudo que recebeu muito interesse de psicólogos e linguistas, poucas teorias foram tão longe no que diz respeito a relacionar esses dois mundos.


  • Artigo relacionado: "Os 16 tipos de linguagem (e suas características)"

Quando a linguagem molda o pensamento

De acordo com a teoria da linguagem Sapir-Whorf, a comunicação humana no nível verbal, o uso da linguagem em humanos, não se limita a expressar nosso conteúdo mental. Para essa teoria, a linguagem tem um papel altamente relevante em moldar nossa forma de pensar e até mesmo nossa percepção da realidade, determinando ou influenciando nossa visão de mundo.

Desse modo, as categorias gramaticais em que a linguagem classifica o mundo que nos rodeia nos fazem ater-nos a uma forma específica de pensar, raciocinar e perceber, que está ligada à cultura e ao contexto comunicativo em que estamos imersos no que é ao longo da infância. Em outras palavras, a estrutura da nossa linguagem faz com que tendamos a usar estratégias e estruturas interpretativas específicas.


Da mesma forma, a teoria da linguagem Sapir-Whorf estabelece que cada linguagem possui seus próprios termos e conceituações que não podem ser explicados em outras línguas. Esta teoria, portanto, enfatiza o papel do contexto cultural em oferecer uma estrutura na qual elaboramos nossas percepções, de modo que sejamos capazes de observar o mundo dentro das margens socialmente impostas.

Alguns exemplos

Por exemplo, os esquimós estão habituados a viver em ambientes frios com muita neve e gelo, possuindo na sua língua a capacidade de distinguir entre diferentes tipos de neve. Em comparação com outros povos, isso contribui para que eles tenham muito mais consciência da natureza e do contexto em que vivem, podendo perceber nuances da realidade que escapam a um ocidental.

Outro exemplo pode ser visto em algumas tribos em cuja língua não há referências ao tempo. Esses indivíduos têm graves dificuldades em conceituar unidades de tempo. Outros povos não têm palavras para expressar certas cores, como laranja.


Um último exemplo, muito mais recente, pode ser encontrado com o termo umami, conceito japonês que se refere a um sabor derivado da concentração de glutamato e que para outras línguas não tem tradução específica, sendo difícil de descrever para um ocidental. pessoa.

  • Você pode estar interessado: "A teoria do desenvolvimento da linguagem de Noam Chomsky"

Duas versões da teoria Sapir-Whorf

Com o passar do tempo e as críticas e demonstrações que pareciam indicar que o efeito da linguagem sobre o pensamento não é tão modulador da percepção como a teoria inicialmente estipulava, A teoria da linguagem de Sapir-Whorf sofreu algumas modificações posteriores. É por isso que podemos falar de duas versões dessa teoria.

1. Hipótese forte: determinismo linguístico

A visão inicial de Sapir-Whorf da teoria da linguagem tinha uma visão muito determinista e radical do papel da linguagem. Para a forte hipótese whorfiana, a linguagem determina completamente nosso julgamento, capacidade de pensamento e percepção, dando-lhes forma e pode-se mesmo considerar que pensamento e linguagem são essencialmente a mesma coisa.

Sob essa premissa, uma pessoa cuja linguagem não contempla um determinado conceito não será capaz de compreendê-lo ou distingui-lo. A título de exemplo, uma pessoa que não tenha uma palavra para laranja não conseguirá distinguir um estímulo de outro cuja única diferença é a cor. No caso de quem não inclui noções temporais em sua fala, não saberá distinguir entre o que aconteceu há um mês e o que aconteceu há vinte anos, ou entre o presente, o passado ou o futuro.

Provas

Vários estudos subsequentes mostraram que a teoria Sapir-Whorf da linguagem não é correto, pelo menos em sua concepção determinística, realizando experimentos e investigações que refletem sua falsidade, pelo menos parcialmente.

O desconhecimento de um conceito não implica que ele não possa ser criado dentro de uma linguagem específica, o que sob a premissa da hipótese forte não seria possível. Embora seja possível que um conceito não tenha um correlato concreto em outra linguagem, é possível gerar alternativas.

Continuando com os exemplos dos pontos anteriores, se a hipótese forte fosse correta, os povos que não têm uma palavra para definir uma cor eles não seriam capazes de distinguir entre dois estímulos iguais, exceto nesse aspectocomo eles não podiam perceber as diferenças. No entanto, estudos experimentais têm demonstrado que são totalmente capazes de distinguir esses estímulos de outros de cores diferentes.

Da mesma forma, podemos não ter uma tradução para o termo umami, mas podemos detectar que se trata de um sabor que deixa uma sensação aveludada na boca, deixando um gosto longo e sutil.

Da mesma forma, outras teorias linguísticas, como a de Chomsky, estudaram e indicaram que embora a linguagem seja adquirida por meio de um longo processo de aprendizagem, existem mecanismos parcialmente inatos que, antes que a linguagem como tal surja, nos permitem observar aspectos comunicativos e até mesmo a existência de conceitos. em bebês, sendo comum à maioria dos povos conhecidos.

  • Você pode se interessar: "Inteligência lingüística: o que é e como pode ser melhorada?"

2. Hipótese fraca: relativismo linguístico

A hipótese determinística inicial foi, ao longo do tempo, modificada à luz das evidências de que os exemplos usados ​​para defendê-la não eram totalmente válidos nem demonstravam uma determinação total do pensamento pela linguagem.

No entanto, a teoria Sapir-Whorf da linguagem foi desenvolvida em uma segunda versão, segundo a qual embora a linguagem não determine per se pensamento e percepção, mas sim é um elemento que ajuda a moldar e influenciar no tipo de conteúdo que recebe mais atenção.

Por exemplo, propõe-se que as características da língua falada podem influenciar a forma como certos conceitos são concebidos ou a atenção que certas nuances do conceito recebem em detrimento de outras.

Provas

Essa segunda versão encontrou certa demonstração empírica, pois reflete que o fato de ser difícil para uma pessoa conceituar um determinado aspecto da realidade, porque sua linguagem não a contempla, faz com que ela não se concentre nesses aspectos.

Por exemplo, enquanto um falante de espanhol tende a prestar muita atenção ao tempo verbal, outros, como o turco, tendem a se concentrar em quem está fazendo a ação, ou o inglês na posição espacial. Deste modo, cada idioma favorece o destaque de aspectos específicos, que ao atuar no mundo real pode provocar reações e respostas ligeiramente diferentes. Por exemplo, será mais fácil para o falante de espanhol lembrar quando algo aconteceu do que onde, se for solicitado a lembrar.

Também pode ser observado ao classificar objetos. Enquanto algumas pessoas usam o formulário para catalogar objetos, outras tendem a associar as coisas por seu material ou cor.

O fato de não haver um conceito específico na linguagem faz com que, embora sejamos capazes de percebê-lo, não tendamos a prestar atenção a ele. Se para nós e para a nossa cultura não importa se o que aconteceu há um dia ou um mês atrás, se nos perguntam diretamente sobre quando aconteceu, será difícil respondermos, pois é algo em que nunca pensamos. Ou se nos apresentam algo com uma característica estranha, como uma cor que nunca vimos antes, isso pode ser percebido, mas não será decisivo para fazer distinções, a menos que o colorido seja um elemento importante em nosso pensamento.

Referências bibliográficas:

  • Parra, M. (s.f.). A hipótese Sapir-Whorf. Departamento de Lingüística, Universidade Nacional da Colômbia.
  • Sapir, E. (1931). Categorias conceituais em línguas primitivas. Ciência.
  • Schaff, A. (1967). Linguagem e conhecimento. Editorial Grijalbo: México.
  • Whorf, B.L. (1956). Linguagem, pensamento e realidade. O M.I.T. Press, Massachussetts.