Qual é a imaginação coletiva? - Ciência - 2023

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oimaginário coletivo ou imaginação coletiva é um conjunto de símbolos, costumes ou memórias que possuem um significado específico e comum para todas as pessoas que fazem parte de uma comunidade.

A imaginação coletiva examina a natureza do espírito criativo das sociedades que se deleitam na invenção. Ele também analisa como os núcleos culturais das sociedades criativas energizam e animam os sistemas econômicos, sociais e políticos.

O imaginário coletivo é, como o próprio nome indica, “coletivo”, mas ao mesmo tempo parte do indivíduo, como expressou Winston Churchill em 1909 quando indicou que “não é possível traçar uma linha dura e rápida entre individualismo e coletivismo ”.

Com a criação e expansão da mídia, esse imaginário coletivo agora compartilha sua herança simbólica com outras comunidades. Com essas mudanças, foi criado um novo termo denominado "aldeia global", que corresponde à união de todas as comunidades em uma.


Assim, o indivíduo e a sociedade estão comprometidos um com o outro, cada um é traduzível no outro. Embora o indivíduo carregue dentro de si pensamentos, sentimentos e experiências próprias, ele também carrega os dos outros, isto é, os da sociedade.

Composição da imaginação coletiva

Segundo Francesco Varanini (2012), existem duas formas de imaginação coletiva: a primeira é a imaginação que explora o desconhecido e a segunda é a imaginação que o explica, a imaginação explícita.

A imaginação coletiva é composta por:

1- imaginação

A imaginação pode ser definida como a capacidade da mente que permite a criação e representação de objetos. A imaginação nos permite olhar ao redor para ver o que não existe.

No imaginário coletivo, a imaginação é uma faculdade incongruente, individual e social ao mesmo tempo, pois não se sabe e não se pode dizer exatamente onde termina a imaginação individual e onde começa a imaginação coletiva.


Segundo Etienne Wenger (1998), o caráter criativo da imaginação está ancorado em interações sociais e experiências comunitárias. A imaginação, nesse sentido, não é apenas a produção de fantasias pessoais, pois longe de um afastamento individual da realidade, é uma forma de pertencimento que sempre envolve o mundo social para ampliar o alcance da realidade e da identidade.

Por meio da imaginação, cada um pode se localizar no mundo e na história e incluir em suas identidades outros significados, outras possibilidades, outras perspectivas.

É através da imaginação que as próprias práticas são vistas como histórias contínuas que alcançam o passado, e é através da imaginação que novos desenvolvimentos são concebidos, alternativas são exploradas e possíveis cenários futuros são oferecidos.

2- Símbolos

O termo símbolo é composto por duas partes: o significante (que é algo que pertence à realidade concreta) e o significado (representação abstrata que pode ser determinada por uma religião, uma nação, um fato histórico, etc.).


Existem símbolos conhecidos apenas por uma cidade, estado, país ou podem ser conhecidos em todo o mundo.

A imaginação coletiva implica uma comunicação simbólica: crenças ou mitos, ações ou rituais e símbolos sagrados ou divindades.

Cornelius Castoriadis (1975), fala sobre o poder dos símbolos e da imaginação, e o filósofo Cornelius Castoriadis (1987), afirma que os indivíduos e as sociedades assimilam o mundo de formas imaginárias e simbólicas.

3- Conceitos

É uma ideia ou noção, uma concepção de algo feito pela mente e expresso por palavras, alegorias, comparações ou representações simbólicas.

Existem conceitos que são universais, assim como existem conceitos individuais que são considerados mais abstratos, pois podem ser um tanto subjetivos.

4- Memória

Memória é a capacidade de armazenar e recuperar dados ou informações. A memória não é imaginação, mas esses dois são cúmplices. A imaginação faz o que o historiador faz. Segundo Kant, a história é o passado feito presente, e a imaginação é a fusão do passado e do presente, do presente e do futuro.

A memória pode ser individual ou coletiva. No caso do imaginário coletivo, trabalhamos com dados que podem ser expressos por um determinado grupo de pessoas e que possuem um significado comum.

5- Mitos e lendas

Para alguns, a lista da composição do imaginário coletivo termina no ponto 4. Porém, há autores que acrescentam a essa classificação os mitos das sociedades.

Um mito é considerado uma história com um significado muito profundo para uma cultura, onde geralmente é apresentada uma explicação divina que estabelece uma crença que atravessa várias gerações, e que na realidade são improváveis ​​ou impossíveis de verificar.

Segundo Varanini, o mito é o imaginário coletivo que explica, comunica e dá sentido à experiência compartilhada dos indivíduos. Quanto mais a sociedade vive na transição, mais os mitos são importantes e realmente se tornam um veículo para a transformação.

Estes emergem do medo instintivo da mudança e decidem a interpretação da evolução do ambiente, levando à transformação.

Uma lenda é uma história (ou conjunto de histórias) muito antiga que é contada sobre uma pessoa ou evento famoso, mas nem sempre é verdadeira.

Por exemplo: “a lenda diz que a Rainha Joaquina sempre usava botas para dormir”; "O jogo de 1952 é uma lenda do beisebol"; "A ópera é baseada em uma lenda islandesa."

Imaginário coletivo: presente e futuro

Segundo vários autores, através do imaginário coletivo, neste momento se abrem as fronteiras que separam as pessoas, novos períodos de criatividade social estão por surgir.

As redes sociais e a expansão da mídia nos últimos tempos desencadearam o poder do imaginário coletivo de maneiras que ainda são pouco compreendidas.

No presente o coletivo surge sem líderes, nem guias, nem estruturas institucionais. É por isso que o imaginário coletivo abre as portas para a possibilidade de que tudo pode mudar e emergir para algo novo.

Referências

  1. A imaginação coletiva: o espírito criativo das sociedades livres. Peter Murphy (2012).
  2. Mídia e Ritual. Johanna Sumiala (2013).
  3. Comunidades de prática: aprendizagem, significado e identidade. Etienne Wenger (1998).
  4. Projetos e complexidade. Francesco Varanini, Walter Ginevri (2012).
  5. EdukaLife (2015).