Convencionalismo: filosófico, legal, social, moral, político - Ciência - 2023

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o convencionalismo É a atitude filosófica ou a crença de que os princípios, valores, normas, usos e costumes fundamentais da sociedade são baseados em acordos explícitos ou tácitos de um grupo social, ao invés da realidade externa.

É um conceito aplicado em diversos campos como gramática, ética, jurídico, científico e filosófico, entre outros. É um ponto de vista típico do idealismo subjetivo, pois nega o conteúdo objetivo do saber do sujeito. Certos elementos de convencionalismo podem ser detectados no positivismo, especialmente no pragmatismo e operacionalismo.

Sua aplicação em áreas tão díspares torna difícil estabelecer um único conceito de convencionalidade. No entanto, como um fator comum nas teorias convencionalistas, a livre escolha de um acordo comum está implícita.

Portanto, não é a natureza das coisas, considerações racionais, características universais ou fatores da cognição humana, mas a concordância de um grupo que nos leva a escolher e adotar certos princípios.

O convencionalismo às vezes é considerado uma teoria semelhante ao construtivismo, afirmando que os objetos de pesquisa não são completamente independentes da mente. Nesse sentido, os convencionalistas afirmam que certas verdades que surgem em nosso mundo físico são questões de convenção.

Da mesma forma, no caso de um conhecimento em disputa, a convenção prevalece sobre a objetividade, uma vez que não se escolhe o que é verdadeiro, mas o que é mais conveniente ou útil.

Em filosofia

O convencionalismo aparece em quase todas as áreas da filosofia, abordando questões como propriedade, moralidade, identidade pessoal, ontologia, necessidade.

Um dos principais expoentes, também considerado o fundador dessa corrente filosófica, foi o matemático francês Henri Poincaré (1854-1912). Em seu pensamento está a própria essência do convencionalismo, pois considera que os conceitos científicos e as construções teóricas são produtos de acordos entre cientistas, porém, isso não significa que lhe falte valor objetivo.

As teorias do espaço e do tempo que se manejam são dois dos mais famosos exemplos de verdades convencionais, como Poincaré indicou em seu tempo com a geometria euclidiana. O matemático lida amplamente com 4 teses em torno do convencionalismo:

- Existem elementos empiricamente arbitrários na ciência, convenções feitas por decisão

- Na ciência existem afirmações que, para funcionar adequadamente, precisam de convenções.

- O estatuto epistemológico dos enunciados científicos não é estático, mas depende das decisões da comunidade científica

- Os resultados negativos dos experimentos de teste de hipótese são sempre ambíguos.

Convencionalismo social

Uma convenção social é um fator regular amplamente observado por algum grupo de indivíduos. Mas nem todas as regularidades são convenções. O fato de todos comerem ou dormirem não é uma convenção, mas a linguagem ou o uso do dinheiro como medida de troca, sim.

Os primeiros sinais de convencionalismo social podem ser detectados na Trate da natureza humana do filósofo escocês David Hume (1711-1776), que David K. Lewis (1941-2001) posteriormente retomará e aprofundará. Para isso, uma convenção nada mais é do que um sistema de ações de interesse comum, ou seja, ela prevalece em uma população quando todos a assumem para o benefício mútuo que ela acarreta.

Convencionalismo legal

A posição convencionalista sustenta que o fato jurídico fundamental é uma convenção, que existe apenas quando as ações e atitudes humanas se cruzam ou se relacionam de uma maneira particular.

No campo jurídico, o convencionalismo se desenvolveu a partir das ideias do inglês Herbert Hart (1907-1992). Este filósofo jurídico defende como condição necessária para a existência de um sistema jurídico, a gestão de uma prática social entre os juízes no que diz respeito à identificação do direito, conhecida como “regra de reconhecimento”.

Outro expoente do convencionalismo jurídico foi Ronald Dworkin (1931-2013), que em sua obra Império da lei considera que as instituições jurídicas de uma comunidade devem conter convenções sociais claras nas quais se possam basear as regras que são promulgadas. Essas regras demarcam todas as circunstâncias em que a coerção estatal é exercida ou não.

Convencionalismo moral

O convencionalismo, do ponto de vista moral, dá origem ao relativismo e se opõe ao universalismo. Nesse sentido, verdades morais resultam de convenções sociais, portanto, um crime em uma determinada sociedade pode ser uma rotina ou um elemento necessário em outra.

Assim, uma ação não pode ser interpretada de uma única perspectiva, mas depende do contexto, de quem, como e quando ocorre.

Um pensador proeminente do convencionalismo moral foi o filósofo americano Gilbert Harman (1938-) que argumentou em sua obra A Natureza da Moralidade que não há uma moralidade verdadeira única, portanto, não há fatos morais objetivos e não precisamos deles para explicar nossos julgamentos morais.

Convencionalismo político

Os primeiros sinais de convencionalismo político são detectados na Grécia Antiga, na escola filosófica dos sofistas. Esses pensadores consideraram que a origem da lei é o homem, não a natureza nem os deuses. É assim que os conceitos opostos são levantados nomosfise, entendido respectivamente como costume ou cultura e o natural.

Os sofistas consideram que todas as leis, costumes, crenças religiosas e ideias políticas são produtos de um acordo entre cidadãos para garantir a convivência, ou seja, são a vontade do homem. Portanto, uma vez que não derivam da natureza, nem vêm da vontade divina, não podem ser considerados imutáveis ou universais.

O contato com outras culturas, por meio das relações comerciais e da expansão colonial dos gregos, bem como sua experiência política, foram fatores fundamentais para que os sofistas levantassem a ideia de que os costumes e as leis são criações humanas.

A conformação de nomos leva à construção de um sujeito político, o demos, que é artificialmente constituído por homens iguais e pressupõe a aceitação de uma lei obrigatória, estabelecida de comum acordo.

Referências

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