Sincronicidade: a ciência das coincidências significativas - Psicologia - 2023

Sincronicidade: a ciência por trás de coincidências significativas - Psicologia

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Para ver o mundo em um grão de areia, E o céu em uma flor silvestre, Cobre o infinito na palma da sua mão E a eternidade em uma hora.

- {textend} William Blake

Algumas pistas sobre sincronicidade ou coincidências significativas

Todos nós experimentamos coincidências de fatos aos quais normalmente não damos mais importância do que uma curiosidade marcante. Estamos pensando em alguém e, naquele momento, recebemos um telefonema dele; lembramos de uma pessoa que não tínhamos em mente há muito tempo e a encontramos mais tarde na rua, ou toca uma música no rádio que está intimamente relacionada a algo que acontece naquele momento. Algumas pessoas narram experiências que podem nos parecer ainda mais surpreendentes, como sonhar com acontecimentos que acontecem mais tarde ou perceber um acidente ou a morte de alguém próximo.

De uma perspectiva eminentemente racional, esses fatos são uma questão de acaso, coincidências às quais não devemos dar mais importância do que eles. Por sua vez, eventos extraordinários são considerados invenções por pessoas que querem chamar a atenção ou interpretações errôneas de eventos objetivos.

No entanto, o psiquiatra suíço Carl Gustav Jung viu, nas coincidências de eventos altamente improváveis, a expressão de um fenômeno que merecia ser estudado com rigor. Nesse sentido, ele cunhou o termo sincronicidade, que definiu como a apresentação simultânea de dois eventos que não estão ligados por uma relação de causa e efeito, mas por seu significado.

O que é sincronicidade de acordo com Jung?

O desenvolvimento do conceito de sincronicidade surge da colaboração entre Carl Gustav Jung Y Wolfgang Pauli, Prêmio Nobel de Física e um dos pais da mecânica quântica. É, portanto, um conceito para o qual convergem abordagens da física e da psicologia. A colaboração desses autores se refletiu em 1952 com a publicação do livro conjunto Sincronicidade como princípio de conexões causais. Neste livro, a sincronicidade é proposta como um elemento chave para a compreensão da relação entre o psiquismo e a matéria.

Jung descreve três categorias de sincronicidade: no primeiro, apresenta-se a coincidência entre um conteúdo mental (pensamento, sentimento, sonho) e um acontecimento externo (recebe-se um telefonema de quem estava pensando). A segunda é a coincidência entre uma visão interna e um acontecimento que acontece longe dali (o sonho de um acidente ou a morte de uma pessoa que acontece na realidade). O terceiro é ter uma imagem de algo que acontecerá mais tarde no futuro. Ressalta-se que as imagens nas quais se baseia a sincronicidade não são necessariamente apresentadas de forma literal, mas podem se manifestar de forma simbólica.

O pensamento racional não aceita esse tipo de fenômeno, portanto, ao desenvolver o conceito de sincronicidade, Jung recorre ao que costuma ser chamado de pensamento oriental. Esse tipo de pensamento está relacionado ao que geralmente nos referimos quando falamos de intuição.

Pensamento ocidental vs pensamento oriental

O pensamento racional, mecanicista e materialista em que se baseia a visão de mundo ocidental do Iluminismo, e que é a base de nossas crenças, pressupõe a linearidade do tempo e a causalidade dos fenômenos.

A partir deste paradigma, a ciência questiona a causa dos fenômenos com a intenção de controlar e prever eventos. Em sua metodologia é essencial construir modelos e abstrações baseados em generalidades estatísticas. Casos isolados, aqueles que fogem da norma, como as sincronicidades, são fugidios de uma abordagem estatística, portanto, não são considerados pela ciência, nem por nosso sistema de crenças construído sob a mesma lógica e influência.

No entanto, esta não tem sido a forma de pensar predominante na história da humanidade, nem é ainda hoje em vários contextos culturais. Jung considerava que a sincronicidade era um fenômeno consistente com as visões de mundo orientais, como a chinesa de onde surgiu o taoísmo ou as visões de mundo da Índia antiga, que têm uma concepção de tempo e espaço diferente da nossa.

O pensamento oriental, em que também é necessário incluir muitas das cosmovisões indígenas, considera que todos os elementos do universo estão ligados formando uma unidade. A realidade concreta, isto é, o que observamos, é visto como uma manifestação ilusória de um princípio subjacente. Cada elemento do universo é considerado um reflexo de algo superior que o envolve. O universo é visto como um grande organismo no qual cada elemento que o compõe está intrinsecamente inter-relacionado e ao mesmo tempo é um espelho dele. O indivíduo é, portanto, considerado um microcosmo que reflete a dinâmica do macrocosmo, de todo o universo..

Partindo da lógica de um universo visto como totalidade, composto por elementos interdependentes, operando sob a influência de um princípio subjacente, quando um acontecimento acontece o questionamento natural não seria sobre sua origem ou causa, como costumamos fazer, mas sobre o que outros eventos podem ocorrer simultaneamente.

Do ponto de vista oriental, entende-se que cada momento no universo possui uma qualidade particular, com a qual rtodos os elementos soam sincronizadamente. Esse tipo de lógica seria o sustento da astrologia ou oráculos. No momento do nascimento de um indivíduo, as estrelas estão em determinada posição e, simbolicamente, há um registro disso em cada pessoa, que é por ela condicionada.

Da mesma forma, ao consultar um oráculo, as cartas do tarô, os signos da carapaça da tartaruga, etc., não se apresentam ao acaso, mas correspondem ao momento e à situação particulares de onde surge o questionamento; e, por meio dessa relação, um significado simbólico pode ser atribuído a cada um desses eventos. Nesse esquema, a sincronicidade seria aquele fenômeno que nos permitiria compreender aquela ligação entre o questionamento do consulente e a composição dos elementos do oráculo.

A dimensão simbólica em sincronicidade

Jung destaca como No pensamento oriental, os números recebem, além de sua função quantitativa, uma dimensão qualitativa e simbólica.. Para exemplificar o que foi dito acima, ele conta um conto da tradição chinesa sobre a história de um reino que precisava decidir se entrava ou não na guerra. Como não houve consenso, o conselho de sábios votou; o resultado foi 3 votos a favor e 5 contra. No entanto, o rei decidiu ir para a guerra porque 3 era o número da unanimidade. Os números, assim como a sincronicidade, são considerados intermediários entre o mundo cotidiano e o espiritual.

A concepção de que existe um princípio unificador no universo, uma estranha força que é a origem e o motor de tudo, e que proporciona harmonia e estrutura no caos, esteve presente em várias filosofias e visões de mundo. Este princípio unificador foi chamado de Tao, Logos, Sentido e com características semelhantes é a base das principais religiões orientais, como Taoísmo, Budismo, Hinduísmo, Zen. Embora tenha recebido nomes diferentes, todas essas descrições mantêm essa realidade, isto é, os elementos concretos e observáveis, bem como nossas abstrações duais, são a manifestação externa do Um. A história do universo e da humanidade seria um desdobramento dos diferentes aspectos desse princípio unificador.

Também é considerado que os diferentes ciclos e ritmos presentes na natureza são uma expressão deste princípio subjacente. Para o pensamento oriental, o tempo não passa de forma linear, mas circular, a imagem da espiral, como a da concha do caracol. Assim, o tempo tem sido visto como uma expressão dos ciclos eternos de nascimento, morte e regeneração. Esses ciclos estão presentes na natureza, na história dos povos e nas pessoas.

Muitos dos modelos e concepções do misticismo oriental que acompanharam a humanidade por milhares de anos, começaram a ter ressonâncias e paralelos com as descrições sobre a composição e dinâmica da matéria, fornecidas pelos físicos precursores da mecânica quântica por volta de 1920. Jung ele percebeu esses paralelos e viu isso como uma oportunidade de dar às suas observações e percepções sobre a sincronicidade uma solidez de argumento. Por essa razão, ele decidiu se aprofundar nesses estudos, trocando correspondência, ideias e descobertas com vários dos físicos precursores da mecânica quântica, incluindo Albert Einstein e Wolfang Pauli.

Física Quântica, Pensamento Oriental e Sincronicidade

O mecânica quântica É esse ramo da física que é responsável por descrever o comportamento das partículas subatômicas, isto é, das menores partes de que o universo é composto.

Uma perplexidade semelhante a que podemos viver quando vivenciamos uma poderosa sincronicidade, ou seja, nosso ponto de vista racional e estruturado vacila, era o que viviam os físicos no início do século passado, quando começaram a descobrir o estranho, ou mesmo forma mágica, em que a matéria subatômica se comporta.

O próprio Albert Einstein, que com sua teoria da relatividade revolucionou a ciência e foi um precursor da física quântica, dedicou os últimos 20 anos de sua vida a tentar destacar as inconsistências da teoria quântica, desde Parecia incrível para ele que o mundo funcionasse de uma maneira tão única. Estudos subsequentes mostraram que, no nível subatômico, o mundo se comporta em grande parte de forma imprevisível e paradoxal, questionando vigorosamente nosso bom senso.

Experimentalmente, foi verificado que se uma das partículas é afetada, a outra é alterada de forma síncrona. Se, como aparentemente todos os elementos que compõem o universo, incluindo nós mesmos, são consequência de uma grande explosão de massa muito densa, pode-se inferir que no nível subatômico continuamos mantendo um vínculo com todo o universo.

Semelhanças com o pensamento oriental

A relação entre a física quântica e a cosmologia oriental é um assunto complexo e controverso.

É bem sabido que as partículas subatômicas podem se comportar ora como ondas e ora como partículas. Talvez o mais surpreendente para a nossa mentalidade cartesiana sejam os resultados experimentais em que é evidente que um átomo pode estar e não estar em um lugar, ou estar em dois lugares ao mesmo tempo. Além disso, ele pode girar em uma direção e ao mesmo tempo na direção oposta. Tudo isso lembra o mundo do mistério de que falam tanto Jung quanto os místicos quando se referem ao princípio unificador e suas manifestações.

O físico David Bohm postula que uma ordem implícita opera no universo, subjacente à ordem desdobrada, reproduzindo as diferenças que o budismo faz entre o mundo ilusório de Maya e o princípio unificador. Os físicos também descrevem que grande parte da constituição da matéria que observamos é vazia, sendo este um dos aspectos a que o Tao alude.

Sincronicidade, fractais e Unus Mundus

Espontaneamente, a natureza forma certas configurações geométricas que estão presentes em forma de folhas, espirais de caracóis, em cavernas, em forma de ossos, furacões. Esse tipo de padrão de configuração, também conhecido como fractais, às vezes é considerado uma manifestação desse princípio subjacente. Fractais ou formas geométricas arquetípicas também estão presentes em algumas obras de arte e na arquitetura.

As configurações arquetípicas Além de serem considerados uma manifestação de sincronicidade, ou seja, de um elo entre o mundo físico e o psíquico, podem ser um elemento que afeta o prazer estético gerado tanto pela natureza quanto pela arte. Não poucas pessoas experimentaram que a contemplação da natureza, uma pintura ou uma escultura, ouvindo uma certa melodia lhes proporcionou algo mais do que um prazer estético, e lhes deu uma compreensão repentina não racional da interconexão de si mesmas com o resto dos elementos do universo.

Esses tipos de experiências também podem ser considerados como uma expressão de sincronicidade, quando nosso mundo físico cotidiano é ligado por momentos a uma realidade transcendente e misteriosa.

Jung recorre ao termo Unus Mundus do filósofo grego Heráclito para se referir a este princípio unificador que também está de alguma forma presente em seu conceito de Inconsciente coletivo. O inconsciente coletivo pode ser entendido como aquela "alma do mundo" da qual emergem os padrões simbólicos presentes nas mitologias de todos os povos e que, como os fractais, tendem a configurar não formas, mas modos de ação típicos. Os chamados arquétipos do inconsciente coletivo. A sincronicidade para Jung pode ser a manifestação de um arquétipo constelado, uma forma pela qual a alma coletiva afeta nossas vidas, promovendo alguma experiência, alguma perspectiva.

Para Jung, os fenômenos sincronísticos estavam relacionados a momentos de grande afetividade. Por isso, afirma ele, costumam aparecer em momentos de transição, como mortes, enamoramentos, viagens, situações em que estamos em contradição em nós mesmos ou em dilema diante de uma decisão fundamental. Também podem ser catalisados por afetividade exaltada em psicoterapia, e em estados alterados de consciência, gerados por elementos naturais ou químicos.

Algumas pessoas tendem a ser mais propensas a experimentar ou estar cientes das sincronicidades, mas às vezes elas presente em pessoas céticas e predominantemente racionais, abrindo sua perspectiva e sensibilidade para uma dimensão simbólica da vida.

Para Jung, as sincronicidades também poderiam fazer parte da vida coletiva, como quando cientistas sem manter nenhuma troca de informações fazem descobertas simultaneamente, sendo o caso mais reconhecido a postulação quase paralela da teoria da evolução de Darwin e Wallace.

Sincronicidade e o "poder da mente": o fazedor de chuva

Pensamento positivo e visualizações (por meio da imaginação) pode ser eficaz para alcançar objetivos específicos em algumas pessoas. No entanto, nem a física quântica nem a sincronicidade são em si mesmas argumentos científicos a favor do que muitas vezes é descrito como "o poder da mente de criar realidades", "acreditar é criar" e semelhantes, o que economiza mais relação com uma criança onipotente pensamento do que para a ciência. O poder da oração e boas energias, por sua vez, ainda permanecem no reino respeitável da fé e da fé.

La física cuántica ha evidenciado la participación del sujeto en la realidad física observada a nivel micro físico, y una interacción del ámbito físico y psíquico, pero de esto no se desprende que esta incidencia pueda llegar a ser manipulada por parte de los sujetos para obtener manifestaciones na realidade. A lógica quântica funciona no reino microfísico, mas em nosso mundo observável a física newtoniana continua a funcionar e grandes dimensões são conduzidas pela lógica da relatividade de Einstein. Essas lógicas estão relacionadas, mas não podem ser extrapoladas. A física ainda está em busca de uma teoria unificada que integre e dê conta das diferentes áreas.

Por sua vez, a sincronicidade, assim como o Tao, refere-se a fenômenos complexos e paradoxais, impossíveis de reduzir a frases e receitas de um manual de crescimento pessoal. Em qualquer caso, eles se afastam da lógica de controle, dominação, empreendedorismo e progresso com a qual as visualizações costumam estar relacionadas ao cumprimento de objetivos. A lógica da sincronicidade está mais perto de deixar acontecer, ressoando e fluindo com esse princípio subjacente, e muitas vezes é melhor expressa por meio de imagens poéticas e literárias.

A seguinte história da tradição chinesa foi a favorita de Jung para transmitir a essência da sincronicidade e do Tao.

O Rainmaker

Em uma certa cidade chinesa não choveu por várias semanas, então um fazedor de chuva. Quando o velho chegou, foi direto para a casa que havia sido preparada para ele e ficou lá sem realizar nenhuma cerimônia até o terceiro dia em que as chuvas chegaram. Questionado sobre como o fez, explicou que ao chegar à aldeia percebeu a ausência de um estado de harmonia, de forma que os ciclos da natureza não funcionavam bem.

Como esse estado de desarmonia também o havia afetado, ele recuou para restabelecer o equilíbrio e, quando esse equilíbrio foi restaurado de acordo com o padrão natural, a chuva caiu.