Muhammad: biografia, revelações, dados, morte - Ciência - 2023

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Maomé (c. 570-632) foi um líder árabe que fez grandes mudanças na dinâmica política, religiosa e social de seu tempo. As transformações advindas de sua influência continuam a impactar a sociedade atual, visto que ele é considerado o fundador do Islã.

Ele é visto como o último profeta pelos seguidores da fé islâmica, que também pensam que ele foi o "Mensageiro de Deus" (rasul Allah) O objetivo que ele tinha que enfrentar era liderar a humanidade, a começar pelos árabes.

Ele estava encarregado de unificar a Arábia, algo que ele conseguiu em certa medida aplicando estratégias de guerra, mas com maior intensidade através do que foi exposto no Alcorão a seus seguidores. Esses ensinamentos vieram juntos no que se tornou a religião islâmica.

Uma das limitações enfrentadas por estudiosos engajados no estudo histórico do Islã são os dados espúrios que foram introduzidos nas narrativas tradicionais da religião, que dificultam uma reconstrução clara dos fatos.

Os biógrafos modernos de Maomé apóiam grande parte de seu trabalho sobre o Alcorão, isto é, as escrituras sagradas dos seguidores do Islã. Eles contêm os registros da pregação do principal profeta muçulmano durante seus últimos 20 anos de vida.

O problema é que o Alcorão não apresenta um registro cronológico de seu conteúdo, mas sim que vários segmentos de sua vida estão narrativamente entrelaçados, por isso é difícil subtrair dados desse texto sem conhecer o assunto em profundidade.

Dados importantes

O que é mais aceito pelos historiadores modernos é que Muhammad nasceu por volta de 570 em Meca. Ele perdeu os pais ainda muito jovem, deixando sua formação nas mãos de seu avô e, posteriormente, de seu tio.

Não se conhecem muitos detalhes sobre os anos da juventude de Muhammad. Já na meia-idade, o anjo Gabriel revelou seu destino na terra. Depois disso, ele começou a professar a mensagem de submissão a Deus e mostrou-se profeta.

O pregador nobel ganhou seguidores em seus primeiros anos. Apesar de não serem uma comunidade grande, eles encontraram barreiras a serem superadas e foram perseguidos por aquilo em que depositaram sua fé.

Isso fez com que se dividissem e uma das partes resultantes dessa separação decidiu deixar a cidade de Meca.

Alguns dos seguidores de Maomé partiram para a Abissínia (moderna Etiópia) e outros para Yathrib, que mais tarde se tornou Medina, "a cidade da luz". Essa migração é conhecida como Hijra e marcou o início do calendário islâmico.

Posteriormente, Maomé se encarregou de fazer a Constituição de Medina, com a qual oito tribos originárias da região se juntaram aos imigrantes muçulmanos, para criar uma espécie de Estado. Eles também regulamentaram os deveres e direitos das diferentes tribos.

Por volta de 629, 10.000 muçulmanos marcharam sobre Meca e a conquistaram sem problemas. Três anos depois, Muhammad morreu, já quando a maioria da península Arábica professava o Islã.

Fontes

A vida do profeta islâmico Maomé tem uma ampla base provida tanto de dados históricos, como também de interpretações de passagens e, ainda, de lendas que foram forjadas com o passar do tempo ao seu redor.

Entre as quatro fontes mais proeminentes na reconstrução da vida de Maomé, o Alcorão tem um papel de liderança, pois é considerado pelos muçulmanos como seu texto sagrado por conter as revelações que foram feitas ao profeta.

Da mesma forma, existem os sirah, ou sirat, um gênero biográfico que se originou como um compêndio de fatos sobre o caminho percorrido por Muhammad ao longo de sua vida.

Depois, há os hadiths, narrações feitas por pessoas próximas ao profeta do Islã, ou estudiosos posteriores, que esclarecem a maneira como ele se comportava.

Por fim, existem as histórias que outros sábios conseguiram compilar e que da mesma forma contribuem para a reconstrução da vida de Maomé.

Tomando como ponto de partida as informações fornecidas por essas fontes, os historiadores modernos têm sido capazes de criar uma descrição precisa dos eventos relacionados a Maomé.

O Alcorão

Como a Bíblia, o Alcorão pode ser considerado uma compilação de livros nos quais são narrados os ensinamentos e princípios mostrados por Maomé a seus seguidores.

Os muçulmanos consideram este texto, que foi entregue a eles por seu profeta, como as escrituras sagradas de sua religião.

É dividido em "suras" ou capítulos, que não são escritos em ordem cronológica, mas sim misturam períodos da vida de Maomé para dar sentido ao ensinamento que cada parte do texto tenta mostrar.

O Alcorão tem 114 suras que são divididos em dois tipos:

- Os habitantes de Meca, ou seja, de Meca, da época em que Maomé ainda estava em sua cidade natal.

- Os medinenses, escrito durante sua estada em Medina.

O conflito que os historiadores encontram ao analisar o Alcorão em busca de fragmentos que fornecem um guia para a história de vida de Maomé é que os saltos no tempo só podem ser percebidos por especialistas na área.

Nestes textos, a figura de Muhammad é apresentada como um homem em todos os sentidos da palavra: um indivíduo que tem defeitos, bem como virtudes; possuidor de bravura e coragem, bem como de medo e angústia.

A sirah

Sira, seera, sirat, sirah são algumas das grafias com que se denomina o gênero biográfico que assumiram especial relevância com a figura do profeta Maomé. Nesse tipo de narração, a vida do fundador do Islã geralmente é mostrada cronologicamente.

Palavra sira, ou sīrat, deriva de sara, que pode ser traduzido para o espanhol como "jornada". Esta jornada, sendo um indivíduo particular, é sobre o caminho percorrido desde o nascimento até a morte.

Al-sīra al-Nabawiyya (Biografia profética) é um dos textos mais proeminentes deste gênero. Sīrat Rasūl Allāh (Vida do Mensageiro de Deus), é outro dos grandes exemplos em termos de coleta de informações sobre a vida de Muhammad.

Os principais autores que trabalharam com o gênero sirah são Ibn Ishaq, al-Waqidi e Ibn Hisham.

Geralmente contêm narrativas sobre expedições militares realizadas por Maomé, que podem ter um caráter histórico verificável, bem como incluem documentos ou relatórios, conhecidos como Khabar.

Finalmente, eles podem ser acompanhados por discursos feitos por Muhammad e, em alguns casos, poesia escrita em relação à vida do profeta.

Os hadiths

Freqüentemente, a sirah encontra um complemento ideal em coleções de hadiths. São narrativas biográficas que tratam de Maomé e que foram feitas por contemporâneos ou por sábios sucessores.

A segunda lei importante observada pelos muçulmanos é a Sunna. É composto por vários hadices e deve ser seguido integralmente pelos membros da religião. Os autores mais proeminentes são al-Bukhari e Sahih Muslim.

Em cada hadith são coletadas coisas que Muhammad disse, fez, recomendou, rejeitou, ensinou, aprovou ou rejeitou. Com esses preceitos, os seguidores do Islã criaram seu manual de conduta e seu código moral imitando o profeta.

Em alguns países muçulmanos onde não há separação entre Estado e religião, as violações da Sunna são punidas como crimes e podem até levar à pena de morte.

Histórias

Vários são os acadêmicos que dedicaram parte de suas vidas à criação de obras nas quais abordaram o personagem de Maomé com rigor histórico. Os mais proeminentes deste gênero são:

Ibn Sa’d, biógrafo e autor da obra Kitab Tabaqat al Kubra (O livro das classes mais antigas), no qual escreveu textos sobre a vida dos mais proeminentes personagens muçulmanos até sua época.

Entre os retratados pela pena de Ibn Sa'd estão: Muhammad, seus companheiros e seguidores próximos durante sua vida, muçulmanos proeminentes de períodos posteriores, bem como as mulheres mais proeminentes dentro do Islã.

Há também al-Tabari, que foi o historiador responsável pelo texto intitulado Ta'rij al-Rusul wa al-Muluk (História dos profetas e reis), em que Muhammad desempenha um papel de liderança.

Biografia

Concepção

Tanto o sirah, Como os hadiths, eles falam profundamente sobre a vida do Profeta Muhammad. As histórias que foram transmitidas sobre o caminho do fundador do Islã começam antes mesmo de seu nascimento.

Segundo esses relatos, seu pai, Abdullah, ia à casa de Amina para se casar com ela, quando uma mulher na entrada de uma das casas da estrada implorou para que ele entrasse e tivesse relações íntimas.

O pai do futuro profeta recusou e seguiu em direção à casa de Amina, com quem se casou e com quem consumará o casamento. Depois de um tempo, ele caminhou em frente à casa do estranho, mas desta vez ela ficou em silêncio.

Abdullah se virou e perguntou por que não o havia convidado novamente, ao que a mulher disse: “Antes, quando você passou, uma luz brilhou em seu rosto e eu sabia que você ia ser pai de um profeta. Agora, a luz sumiu do seu rosto e não quero mais ter você ”.

Nascimento

Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim nasceu em Meca, provavelmente em 20 de abril c. 570. Não é fácil para os historiadores determinarem exatamente o ano de seu nascimento; alguns também mencionaram vários anos desde a década de 560.

Pertencia à tribo Quraysh, também conhecida como coraichitas, que se traduz como "tubarão", pois era costume na região levar o nome de animais representativos. Da mesma forma, Muhammad fazia parte do clã Banu Hashim.

Seu pai era Abd Allah ibn Abd al-Muttalib e sua mãe Amina bint Wahb. Ele era o único filho do casal desde que sua concepção ocorreu logo após o casamento e seu pai morreu seis meses antes do nascimento de Muhammad.

Morte de seu pai

Abd Allah teve que fazer uma viagem comercial que o levou por um tempo à área de Gaza, depois ele passou um tempo na casa de sua família materna em Yathrib e lá ele adoeceu.

Os outros mercadores que o acompanhavam voltaram a Meca e trouxeram a notícia da doença do jovem comerciante lá.

Seu irmão Harith foi enviado para acompanhar Abd Allah em sua jornada para casa e, ao chegar a Yathrib, ele foi informado de que havia morrido logo após a partida da caravana com a qual chegou à cidade.

Infância

Entre as famílias importantes da área de Meca, um dos costumes era enviar crianças para passarem os primeiros anos com famílias beduínas no deserto. Considerou-se que assim teriam uma vida mais saudável e aprenderiam seus costumes úteis.

Muhammad foi dado a uma mãe substituta chamada Halimah bint Abi Dhuayb, que viveu com o marido no deserto e permaneceu sob seus cuidados até os dois anos de idade.

Foi nesse momento que Muhammad voltou para a casa de sua mãe, embora ele não estivesse lá por muito tempo, pois quando ele tinha seis anos, sua mãe também morreu. Assim ficou totalmente órfão e sua custódia passou para seu avô paterno: Abdul Muttalib.

Apenas dois anos depois, o avô de Muhammad também morreu, a partir daquele momento ele foi criado por seu tio Abu Talib, que se tornou o herdeiro do clã Banu Hashim.

Os autores acham que o vínculo entre Abu Talib e seu sobrinho era muito forte. O tio do menino queria treiná-lo no comércio, que era uma das principais atividades da região e a mais rentável economicamente.

Viagem para a síria

Um dos capítulos mais famosos da adolescência de Muhammad é o de sua viagem de negócios à Síria com seu tio Abu Talib; Ele tinha entre 9 e 12 anos na época da viagem e dos acontecimentos que são narrados na história.

De acordo com os relatos fornecidos pelo Islã, Muhammad durante sua jornada cruzou seu caminho com um monge cristão chamado Bahira, que disse que o reconheceu como um futuro profeta.

Além desse evento, não se sabe muito sobre a vida do fundador do Islã em seus primeiros anos.

Juventude e casamento

Alguns anos da vida de Muhammad são historicamente considerados sombrios, especialmente aqueles de sua juventude, antes das revelações que seriam feitas ao fundador do Islã.

O futuro profeta também teria trabalhado como pastor, depois disso ele parece ter se envolvido no comércio entre o Oceano Índico e o Mediterrâneo. Da mesma forma, ele estava servindo nas caravanas de uma viúva que mais tarde se tornou sua esposa.

Os apelidos pelos quais Muhammad era conhecido em sua juventude eram al-Amin, que significa "fiel" e al-Sadiq, que pode ser traduzido para o espanhol como "sincero".

A viúva que Muhammad conheceu em 595 chamava-se Khadija. Alguns afirmam que ela tinha quase 40 anos, enquanto outros acham que ela devia ter 28. O casal se casou quase que imediatamente e sempre houve um forte vínculo entre eles.

O relacionamento deles era feliz e seis filhos nasceram de seu casamento. Deles, dois eram homens chamados Al-Qasim e Abdullah, que morreram na infância. Além disso, Muhammad e Khadijah tiveram quatro filhas chamadas Záinab, Ruqayyah, Umm Kulthum e Fatima.

Revelações

Muhammad adquiriu o hábito de orar na caverna de Hira, localizada no Monte Jabal al-Nur, que significa "montanha de luz". Ele passou semanas meditando naquele lugar ano após ano.

De acordo com a tradição transmitida por historiadores muçulmanos, Muhammad tinha 40 anos na época de sua primeira revelação em 610.

Uma figura celestial veio a Muhammad: o anjo Gabriel. Ele explicou que precisava memorizar os versículos que Deus desejava enviar para ele e depois transmiti-los.

No início, a tradição oral era usada por homens chamados memoriones, que aprendiam o suras palavra por palavra, pausa por pausa e com o mesmo tom, a fim de transmitir intacta a mensagem divina ao mundo.

No entanto, o principal medo que envolveu Muhammad foi que aqueles que ouviram as revelações pensassem que eram uma possessão demoníaca e não narrações feitas pelo anjo real Gabriel.

Sua esposa Khadija foi uma das que decidiu apoiá-lo e instá-lo a seguir as ordens claras que Deus estava enviando para que pudessem alcançar todos os homens.

Primeira sura

Alguns estudiosos estabeleceram que a primeira revelação feita a Muhammad pelo anjo Gabriel foi a sura 96, 1-19 que diz:

“Em Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.

Leia em nome do seu Senhor que criou!

Ele criou o homem a partir de um coágulo.

Leia que o seu Senhor é o mais generoso!

Aquele que ensinou por meio do cálamo,

ensinou ao homem o que ele não sabia.

Ainda assim o homem se rebela

vendo-se enriquecido.

É verdade que você deve voltar para o seu Senhor.

Que opinião você merece quem atrapalha

a um servo enquanto orava?

E se ele fosse bem orientado,

Ou ele estava comandando o medo?

Você não vê como ele nega a verdade e se afasta?

Ele não sabe que Allah vê?

Se você não parar, vamos agarrar você por uma mecha de sua testa,

de sua testa mentirosa e transgressora.

E que ele chama de seu,

Que vamos chamar de anjos rudes

Mas não! Não lhe obedeça, prostre-se e procure a proximidade ”.

Sermões públicos

Depois de receber suas primeiras revelações, Muhammad entrou em um processo de introspecção no qual passou muito tempo orando e desenvolvendo seus aspectos religiosos.

Durante aqueles três anos, seus sermões foram privados e dirigidos a um círculo de amigos próximos.

Por volta de 613, Deus ordenou que ele começasse a proclamar suas revelações em público e ele o fez. A princípio, ele não encontrou oposição em Meca para suas intervenções públicas e conseguiu aumentar seu número de seguidores.

Porém, os que o seguiram não eram muitos e não tinham poder, pois eram os fracos, os filhos menores das famílias da zona, estrangeiros e até escravos.

A resistência aos seus ensinamentos começou quando Muhammad começou a pregar que ia contra as práticas tradicionais da região, ou seja, contra o politeísmo. Ele afirmou que havia apenas um Deus: Allahe então acrescentou que ele próprio era o último profeta.

A maioria da população tornou-se hostil aos muçulmanos recém-convertidos, especialmente os membros da tribo original de Maomé, os coraichitas. Sua posição de poder foi ameaçada pelo número crescente de seguidores que Muhammad estava conquistando.

Primeiros conflitos com os árabes

Os coraichitas foram os primeiros a se declarar contra o que Maomé propôs, pois ao declarar Allah como o único deus verdadeiro, ele arruinou sua principal tarefa como clã: proteger a Kaaba.

Uma estrutura quadrada que se chamava Kaaba, que se traduz como “cubo”, era o principal bastião religioso dos árabes da época, ali eles abrigavam centenas de ídolos e uma pedra sagrada.

Para impedir Muhammad e impedir que suas idéias continuassem a se espalhar pela sociedade árabe, membros da tribo tentaram suborná-lo oferecendo-se para entrar no ramo de comércio com eles e juntar-se a mulheres de famílias importantes que lhe dariam benefícios.

Todas as ofertas foram rejeitadas por Muhammad, que permaneceu firme em suas convicções, bem como em seu propósito legado a ele diretamente por Allah: servir de mensageiro para o povo árabe e, depois, para todo o mundo.

Depois de relutar em retornar aos velhos hábitos da tribo, as hostilidades reais foram desencadeadas contra os muçulmanos. Alguns foram martirizados e outros humilhados publicamente.

O boicote de Banu Hashim

Isso levou muitos deles a buscar refúgio no reino cristão da Abissínia, na Etiópia. Apesar de todos os conflitos nas terras mecanizadas, muitos muçulmanos voltaram para casa antes da Hégira. O clã de Muhammad continuou a fornecer proteção a ele.

É por isso que os clãs Makhzum e Banu Abd-Shams iniciaram um boicote contra Banu Hashim que durou três anos. Eles até se recusaram a realizar casamentos com membros do clã de Muhammad.

Isra e Miraj

Os registros da história do Islã falam de dois eventos muito poderosos na vida de Muhammad, uma viagem noturna e a ascensão do profeta ao céu em 620 DC.

O mito e a realidade estavam tão entrelaçados nessas histórias que a extração dos fragmentos históricos é difícil.

O Isra se refere a uma jornada noturna que Maomé fez nas costas de uma besta alada que supostamente o carregou da Caaba a Jerusalém em apenas uma noite. Alguns disseram que esta pode ter sido uma jornada espiritual, mas os ortodoxos dizem que foi física.

Na surata 17.1, o seguinte é declarado:

Glória a quem uma noite fez seu servo viajar da mesquita inviolável à mesquita mais distante, aquela cujos arredores abençoamos, para mostrar-lhe parte de nossos sinais! Verdadeiramente ele é quem ouve e quem vê ”.

O Miraj foi um passeio que segundo as tradições do Islã Muhammad fez e que o levou a ver o inferno e conhecer o paraíso.

Nas alturas supõe-se que ele pôde se encontrar com os predecessores que serviram como profetas, por exemplo, Abraão, Moisés ou Jesus e muitos outros.

Uma das anedotas mais difundidas sobre o Miraj é quando Muhammad encontra Deus e lhe diz que seus seguidores devem orar 50 vezes por dia, então Moisés lhe disse que era muito e recomendou que ele voltasse a Deus para pedir menos.

Muhammad prestou atenção, falou nove vezes com Deus e Moisés até que se sentiu satisfeito com a obrigação de orar 5 vezes ao dia e não quis continuar pedindo menos.

Antes da Hégira

619 foi batizado como o "ano da dor", pois em um curto período morreram duas pessoas extremamente importantes na vida de Maomé. As perdas de sua esposa Khadijah e de seu tio Abu Talib foram um duro golpe para o profeta do Islã.

Foi dito que Khadija era a esposa mais amada de Muhammad. Ela também é considerada a mãe do Islã, não apenas porque foi a primeira pessoa a se converter após as revelações de Maomé, mas porque suas filhas se casaram com os principais califas.

Muhammad ficou profundamente comovido com a morte de Khadija e vários colegas de seu tempo, bem como biógrafos, afirmaram que ele continuou a se lembrar dela pelo resto de seus dias e que sempre manteve "o amor que Deus semeou entre eles" em sua memória.

Abu Talib era o líder do clã ao qual Maomé pertencia, além de ser aquele que fornecia proteção dentro de Meca, apesar da sabotagem que outras grandes famílias da região haviam implementado.

Após a morte do protetor de Muhammad, o clã passou para as mãos de Abu Lahab, que acreditava, como o resto dos coraichitas, que as idéias dos muçulmanos deveriam ser interrompidas em breve.

Perseguição em Meca

Depois que Abu Lahab e Banu Hashim retiraram seu apoio a Muhammad em 620, os seguidores do profeta e ele mesmo começaram a ser perseguidos dentro da cidade pelo resto dos árabes.

Muhammad tentou buscar proteção em Ta'if, uma cidade próxima, mas sua viagem foi em vão, então ele teve que voltar para Meca sem ajuda. No entanto, o povo de Yathrib estava familiarizado com o monoteísmo e o Islã começou a permear seu povo.

Muitos árabes migraram para a Caaba anualmente e em 620 alguns viajantes de Yathrib se encontraram com Muhammad e decidiram se converter ao Islã. Foi assim que a comunidade muçulmana se expandiu rapidamente naquela cidade.

Em 622, 75 muçulmanos de Yathrib se reuniram com Maomé e ofereceram abrigo a Maomé e seus habitantes de Meca em sua cidade. A tribo Coraichita não concordou em permitir que os muçulmanos de Meca se mudassem.

Seguindo a chamada "promessa de guerra" feita pelos muçulmanos de Yathrib, Muhammad decidiu que ele e seus fiéis deveriam se mudar para a cidade vizinha, onde poderiam exercer sua liberdade religiosa.

Hégira

A migração feita pelos muçulmanos de Meca para Yathrib em 622 é conhecida como Hijra e é um dos marcos mais importantes do Islã. A cidade que os acolheu rapidamente ficou conhecida como Medina.

Em 622, antes de Muhammad deixar Meca, um plano foi traçado para assassiná-lo. No entanto, o profeta muçulmano conseguiu escapar intacto das garras de seus inimigos junto com Abu Bakr.

Muhammad se refugiou em uma caverna onde passou vários dias escondido. Os coraichitas colocavam uma recompensa para quem encontrasse o muçulmano, vivo ou morto, e o entregava à cidade de Meca.

Assim começou uma caçada contra ele, mas não pôde ser capturado por nenhum de seus perseguidores. Em junho de 622, ele chegou perto de Yathrib. Antes de entrar na cidade, ele parou em Quba 'e criou uma mesquita lá.

A primeira migração de muçulmanos havia ocorrido em 613 ou 615, mas o destino naquela ocasião era o reino da Abissínia, no qual se professava a religião cristã. Apesar de tudo, Maomé permaneceu em Meca então.

Constituição de Medina

Em Yathrid coexistiram várias tribos de diferentes religiões, algumas eram judias e duas delas eram árabes e praticavam costumes politeístas. No entanto, seu contato com o judaísmo lhes deu uma compreensão básica das crenças monoteístas.

As tribos árabes tiveram que enfrentar confrontos frequentes entre si. Na verdade, uma guerra recente havia diminuído a população e a economia não teve melhor sorte, então Muhammad assumiu o papel de mediador na chegada.

No mesmo 622, o profeta muçulmano criou um documento conhecido como Constituição de Medina. Na escrita, foram lançadas as bases de uma espécie de confederação islâmica que acolheu diferentes religiões entre seus habitantes.

Os membros fundadores de Medina foram oito tribos judias e muçulmanas, incluindo os migrantes coraichitas e os convertidos nativos da cidade: os Banu Aws e os Banu Khazraj.

A partir daí, a sociedade árabe passou a implantar em Medina uma organização que deixou de ser tribal e se configurou como um estado religioso. Da mesma forma, eles declararam Medina como uma terra sagrada, portanto, não poderia haver guerras internas.

Não muçulmanos

Os judeus que habitavam a área também recebiam as diretrizes de seus deveres e direitos como membros da comunidade de Medina, desde que obedecessem aos desígnios dos seguidores do Islã. Em primeiro lugar, eles gozavam de segurança igual à dos muçulmanos.

Então, eles poderiam ter os mesmos direitos políticos e culturais detidos por aqueles que professavam o Islã, entre eles estava a liberdade de crença.

Os judeus deveriam participar em conflitos armados contra povos estrangeiros, tanto em homens quanto em despesas de financiamento do exército. Disputas internas foram proibidas a partir de então.

No entanto, eles abriram uma exceção para os judeus: eles não tinham a obrigação de participar das guerras de fé, ou guerras santas, dos muçulmanos por não compartilharem sua religião.

Guerras

Depois da Hégira, Muhammad foi recebido em Medina como um novo profeta. Tanto os clãs sem líderes quanto algumas das comunidades judaicas da cidade deram seu apoio ao Islã.

Embora as causas dessa aceitação sejam diversas, a conversão de Sad Ibn Muhad, líder de um dos grandes clãs da cidade compostos principalmente por politeístas, foi de grande importância.

- Batalha de Badr

Em Meca, as propriedades dos muçulmanos que haviam deixado a cidade foram apreendidas, o que fez com que Maomé, que tinha o apoio da nova confederação de Medina, decidisse atacar uma caravana que se dirigia para sua cidade natal em março de 624. Esta caravana pertencia ao líder Meccano Abu Sufyan, um dos detratores do Profeta.

Comandando trezentos soldados, Muhammad preparou uma emboscada para a caravana perto de Badr. No entanto, os observadores mercantes perceberam o perigo e desviaram a caravana enquanto enviavam uma mensagem a Meca de que estavam sendo perseguidos.

Cerca de mil homens foram despachados para conter as forças de Muhammad e em 13 de março de 624, eles se encontraram cara a cara em Badr. Porém, com a caravana já segura, Abu Sufyan não queria um confronto, mas Abu Jahl queria esmagar os muçulmanos.

Alguns clãs voltaram para Meca, como os Banu Hashim, aos quais Muhammad havia pertencido. Abu Sufyan e seus homens também deixaram a batalha para continuar com a caravana em direção à cidade.

O combate que se seguiu foi tradicional, com os campeões de ambos os lados enfrentando-se primeiro, seguido pela luta dos exércitos de ambos os lados, embora as baixas continuassem pequenas.

Resultados

No final, houve entre 14 e 18 mortos do lado muçulmano. Em contraste, cerca de sete dezenas de mortes no lado de Mecano e o mesmo número de capturados.

Os prisioneiros, com exceção de dois, foram libertados depois que suas famílias pagaram o resgate; No caso de suas famílias não terem pago, eles foram acolhidos em famílias em Medina e muitos deles mais tarde se converteram ao Islã.

Esta batalha foi importante nos eventos que ocorreram na Península Arábica. Maomé conseguiu impor sua liderança em Medina e se consolidar como chefe dos muçulmanos, cuja força também se consolidou na região.

Em Meca, e após a morte de Ibn Hashim e outros líderes em Badr, Abu Sufyan tornou-se o chefe da tribo Coraichita, a mais importante da cidade e à qual pertencia o clã Banu Hashim.

- Batalha de Uhud

Durante o restante de 624, houve disputas menores entre Medina, agora principalmente muçulmana, e Meca.

Os maometanos atacaram as tribos aliadas aos mecanos e saquearam as caravanas que iam ou vinham da cidade. Os homens de Abu Sufyan emboscaram os homens de Medina quando puderam.

Em dezembro, Abu Sufyan reuniu um exército de 3.000 homens para marchar sobre Medina. Em Badr, a honra de Meca havia sido manchada e isso era ruim para o afluxo de peregrinos que deixavam tanto dinheiro na cidade.

Quando os medineses descobriram, eles se reuniram em conselho e decidiram confrontar o exército de Abu Sufyan no Monte Uhud. Cerca de 700 muçulmanos enfrentariam o exército de 3.000 habitantes de Meca.

Em 26 de março de 625, os dois lados se encontraram e, embora estivessem em desvantagem numérica, a batalha parecia favorável aos de Medina. Então, a falta de disciplina de alguns homens levou à derrota e o profeta ficou gravemente ferido.

Resultados

Não se sabe quantas vítimas houve no lado de Meca, mas 75 mortes foram contadas no lado de Medina.

Os homens de Abu Sufyan retiraram-se do campo de batalha alegando ser vitoriosos; no entanto, as contagens indicam que ambas as facções tiveram perdas semelhantes.

A derrota desmoralizou os muçulmanos, que viram a vitória de Badr como um favor de Alá. Maomé disse-lhes que Alá estava com eles, mas que essa derrota era um teste de sua firmeza e fé e que haviam sido punidos por sua desobediência.

- Batalha da Trincheira

Os meses que se seguiram ao confronto em Uhud serviram a Abu Sufyan no planejamento de um grande ataque a Medina. Ele convenceu algumas tribos do norte e do leste a se juntarem a ele e reuniu cerca de 10.000 soldados.

Esse número pode ter sido ainda maior, mas Maomé adotou a estratégia de atacar com força as tribos que se uniram à causa de Meca.

Nos primeiros meses de 627, Muhammad soube da marcha iminente contra Medina e preparou a defesa da cidade. Além de ter cerca de 3.000 homens e ter um muro reforçado, Maomé mandou cavar trincheiras até então desconhecidas na península Arábica.

Essas trincheiras protegiam as passagens onde Medina era vulnerável aos ataques da cavalaria e, junto com as defesas naturais que a cidade possuía, os medinos esperavam neutralizar grande parte das forças de ataque.

As forças de Abu Sufyan sitiaram a cidade, enquanto negociavam com a tribo judaica Banu Qurayza, cujo assentamento ficava nos arredores da cidade, mas dentro das trincheiras, para decidir quando atacar.

No entanto, Muhammad conseguiu sabotar as negociações e o exército Meccano suspendeu o cerco após três semanas.

Então, os Medinans sitiaram o assentamento judaico e após 25 dias a tribo Banu Qurayza se rendeu.

Resultados

A maioria dos homens foi executada, e as mulheres e crianças foram escravizadas, seguindo as leis rabínicas do Banu Qurayza. Todas as suas posses foram tomadas por Medina em nome de Allah.

Meca usou o poder econômico e diplomático à sua disposição para eliminar Muhammad. Do contrário, a cidade perdeu seu prestígio e suas principais rotas comerciais, especialmente a da Síria.

Conquista de Meca

Após o tratado de Hudaybiyyah, celebrado em março de 628, a calmaria entre os habitantes de Meca e a confederação de Medina durou cerca de dois anos. No final de 629, os membros do clã Banu Khuza’a, partidários de Maomé, foram atacados pelo Banu Bakr, um aliado de Meca.

Muhammad enviou aos habitantes de Meca 3 opções para dar seguimento ao ataque perpetrado contra Banu Khuza'a: a primeira era pagar “dinheiro de sangue”, ou seja, uma multa por suas ações militares que violavam o tratado de paz.

Ele também se ofereceu para se desligar de seus laços amigáveis com o Banu Bakr ou simplesmente dissolver o tratado de Hudaybiyyah. Os líderes de Meca favoreceram a última opção, embora mais tarde tenham se arrependido e tentado consolidar a paz novamente.

No entanto, Muhammad havia tomado uma decisão: ele marchou com mais de 10.000 homens em Meca. O plano foi escondido dos olhos e ouvidos, até mesmo, daqueles generais próximos ao profeta do Islã.

Muhammad não queria derramar sangue, então houve apenas um confronto em um flanco que foi atacado primeiro pelos habitantes de Meca. Depois de ter controlado a cidade, Muhammad concedeu perdão geral aos habitantes, muitos dos quais se converteram ao Islã.

Ao entrar em Meca, os seguidores do Islã rapidamente destruíram os ídolos que estavam alojados na Caaba.

Conquista da arábia

Vendo que Muhammad já havia se fortalecido em Meca e que em breve controlaria toda a região, algumas tribos beduínas, entre as quais estavam os Hawazin em conjunto com os Banu Thaqif, começaram a montar um exército que dobrou o número de muçulmanos.

Em 630 ocorreu a batalha de Hunayn, vencida por Maomé, embora no início do confronto a situação não fosse favorável ao lado muçulmano.

Foi assim que os seguidores do Islã obtiveram grandes riquezas, produto da pilhagem de inimigos.

Mais tarde, Muhammad marchou para o norte para assumir o controle da área, conseguindo reunir uma força de mais de 30.000 homens. Mas esses soldados não viram batalha, porque os líderes árabes se renderam aos muçulmanos sem resistência e até se converteram ao Islã.

Eventualmente, os beduínos restantes concordaram em adotar a religião islâmica. Apesar disso, eles foram capazes de manter seus costumes ancestrais em grande medida e permaneceram fora das demandas muçulmanas.

Peregrinação de despedida

Em 632, Muhammad participou da peregrinação a Meca. O nome dado em árabe a esta viagem é "Hajj" e esta foi a única em que o profeta pôde ir em sua totalidade, já que em ocasiões anteriores teve que suspendê-la para tomar outras direções.

Os muçulmanos aproveitaram a oportunidade para observar todos os atos do profeta do Islã. Dessa forma, eles foram capazes de estabelecer as bases de seus ritos e costumes de acordo com o que era feito por Muhammad naquela época.

Naqueles dias, o profeta deu seu Sermão de despedida, um discurso em que fez várias recomendações aos muçulmanos, como não voltar aos velhos costumes pagãos.

Ele também recomendou deixar para trás o racismo que era comum na sociedade árabe pré-islâmica e explicou que preto e branco eram a mesma coisa. Da mesma forma, ele exaltou a importância de oferecer tratamento adequado às esposas.

Morte

Muhammad morreu em Medina em 8 de junho de 632. Poucos meses após a peregrinação de despedida, o profeta adoeceu com febre, dor de cabeça e fraqueza geral. Dias depois ele morreu.

A guerra pela posição de Muhammad começou rapidamente, especialmente porque não havia filhos do sexo masculino sobreviventes.

Ele não deixou claro em testamento quem seria seu sucessor como líder do povo muçulmano, o que gerou confusão e confrontos entre facções que consideravam ter o direito de ser seus herdeiros.

Quando a morte de Muhammad ocorreu, Abu Bakr foi nomeado o primeiro califa, porque ele havia sido um dos colaboradores mais próximos do profeta durante sua vida. O povo sunita descende deste ramo.

Em seguida, outros consideraram que quem deveria assumir o comando após a morte do profeta era seu genro e sobrinho, que também havia sido um fiel seguidor de Muhammad: Ali ibn Abi Talib. Os seguidores deste particular são conhecidos como xiitas.

Disputas sobre a sucessão do líder muçulmano e confrontos internos entre os dois grupos, sunitas e xiitas, continuam até hoje, depois de mais de 1.300 anos.

Referências

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