Claude Lévi-Strauss: biografia, teoria, pensamento, obras, frases - Ciência - 2023

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Lévi-Strauss (1908-2009) foi um renomado antropólogo de nacionalidade francesa, que em sua época gerou grandes polêmicas em decorrência de seu trabalho, já que muitos críticos denunciaram não entender o que o autor estava expondo.

Hoje, os princípios do estruturalismo de Lévi-Strauss foram compreendidos e muitos especialistas no assunto indicam que, a partir de seu trabalho, a antropologia se transformou. O trabalho de Lévi-Strauss se estendeu até mesmo a outras disciplinas além da antropologia, como psicologia e filosofia.

No entanto, Lévi-Strauss não queria fazer filosofia. Ele era um homem de método científico que em muitas ocasiões negou os filósofos. No entanto, seus trabalhos vão além das ciências positivas; Suas teorias são ousadas e impregnadas de cosmovisão e história humanas.

As ideias e trabalhos deste autor estão documentados em mais de doze livros, centenas de artigos e apresentações públicas. Ele foi uma das personalidades mais destacadas da antropologia mundial durante o século XX.

Biografia

Vida pessoal e estudos

Claude Lévi-Strauss nasceu em 28 de novembro de 1908 na cidade de Bruxelas. Sua família era francesa com raízes judias. Em 1931, estudou filosofia em Paris para posteriormente obter o doutorado em Letras (1948).

Em seguida, ele viajou para o Brasil -entre 1934 e 1938- e atuou como professor na Universidade de São Paulo. Neste país viajou para as regiões do Mato Grosso e da Amazônia, onde realizou trabalhos etnográficos.

Retornou à França durante a Guerra Mundial e em 1941 viajou para os Estados Unidos, onde residiu até 1947. Posteriormente retornou à França para se dedicar à pesquisa.

Em 1950, é eleito diretor da Escola Prática de Estudos Superiores de Paris, ditando o tema sobre as religiões dos povos sem escrever. Então, em 1959, ele foi professor no College de France, onde se dedicou à cadeira de antropologia social.

Durante esse tempo, a publicação de sua antropologia estrutural e seus estudos sobre o pensamento selvagem e o totemismo determinaram o surgimento do estruturalismo. Claude Lévi-Strauss morreu aos 100 anos, em 31 de outubro de 2009.

Teoria e pensamento

- O início do estruturalismo

Lévi-Strauss é considerado o pai do estruturalismo. No entanto, apesar de ter sido o introdutor do método na etnologia, ele negou com razão essa paternidade; indicava que o estruturalismo começou com Goethe e Humboldt. Ele declarou que sua contribuição consistia em ter estendido a análise estrutural às áreas extralinguísticas.

A principal preocupação acadêmica de Lévi-Strauss era a humanidade de uma perspectiva etnográfica. É necessário assinalar que seus preceitos tiveram bases importantes na psicanálise, na geologia e no marxismo, cujas influências foram determinantes no desenvolvimento de suas ideias.

Duas linhas se destacam em suas explorações: a primeira tenta estabelecer uma visão científica para os estudos do homem do ponto de vista etnográfico; a segunda busca conhecer o espírito humano.

- O método Lévi-Strauss

Lévi-Strauss estabeleceu o método estrutural rigorosamente. Ele o dividiu em vários estágios sucessivos e escalonados, variando de dados empíricos a formas teóricas superiores.

Etapas do método estrutural

O método começa com uma descrição profunda de todos os fenômenos e suas inter-relações com o todo; ou seja, uma coleção de informações tão completa quanto possível. Isso tinha que ser feito de forma objetiva.

Em seguida, por meio de um tratamento sistematizado dos dados, buscou-se as relações e correlações. Esquemas posteriores foram elaborados para explicar os dados observados. Essa fase terminou com a formulação da hipótese.

A terceira etapa é a experimentação, com base nos modelos construídos por meio da hipótese. Lévi-Strauss indicou que a melhor hipótese é aquela que, de forma simples, explica todos os fenômenos observados.

A última etapa é a formulação dos modelos teóricos que explicam ou expressam uma lei invariável.

Como se vê, a obra de Lévi-Strauss organizou um plano meticuloso para chegar a uma explicação estrutural da cultura e do homem. É necessário indicar que o modelo estrutural proposto aceita interpretações operacionais, nunca ontológicas.

- A estrutura segundo Lévi-Strauss

A estrutura foi concebida por Lévi-Strauss como um padrão teórico que reconstrói ou acopla elementos constantes, mas que por sua vez originam variações, discrepâncias, diversidades e semelhanças em diferentes culturas.

Os elementos constantes foram: a estrutura cerebral, o comportamento do espírito da humanidade, as diferentes linguagens, os laços de parentesco, entre outros. Lévi-Strauss indicou que esses elementos são universais em escopo e existiram ao longo da história da humanidade.

- Análise realizada por Lévi-Strauss

Por meio da aplicação do método estrutural, Lévi-Strauss explicou a proibição do incesto e das trocas de casamento em diferentes culturas. Ele também estudou organizações sociais dualistas e totemismo.

Além disso, realizou trabalhos sobre ritos, magia e xamanismo. Todos esses trabalhos foram realizados aplicando o método estrutural em etnologia.

Ele tentou relacionar as diferentes estruturas estudadas a fim de encontrar uma teoria geral para a humanidade, que pudesse ser aplicada em sua totalidade à sociedade. Esta teoria foi baseada na comunicação e linguística.

Das ideias e obras de Lévi-Strauss pode-se deduzir a busca por um novo ser humano, aberto a todas as formas culturais implantadas em todo o mundo. Essa nova concepção, segundo a antropóloga, eliminaria os abusos que as sociedades têm sofrido.

- Lévi-Strauss e o espírito humano

A ideia de uma última estrutura que englobe todas as estruturas aparece como um pensamento ordenador de todas as suas pesquisas. É neste ponto que Lévi-Strauss aponta para o espírito humano, baseado na estrutura lógica da mente.

Indicou que as características das culturas, as particularidades que se partilham e as consideradas universais, podem ser levadas a um elemento lógico que as origina e dá conhecimento.

Foi assim que Lévi-Strauss mostrou a existência de uma base comum, uma natureza invariável no ser humano, que existia para além das diferenças e semelhanças observadas. Ele considerou o espírito humano como esta base universal.

Dessa forma, Lévi-Strauss mostra-se filósofo ao tentar fundamentar a existência de um pensamento básico e lógico que reside no espírito humano, especificamente no inconsciente. Além disso, mostra que a natureza dessa estrutura humana básica é binária e se move entre conceitos opostos.

- A classificação binária

Lévi-Strauss indicou que, em sistemas, os relacionamentos mais básicos são estruturados por uma classificação binária. Ele mostrou que em suas formas mais elementares as sociedades são divididas em indivíduos não casados e indivíduos análogos que podem se casar.

Desse modo, determinou que o ser humano ordena as imagens tiradas do mundo que o rodeia em uma sucessão de representações binárias, que depois são associadas a outras entidades emparelhadas. Dessa forma, os símbolos são estabelecidos para as relações entre os indivíduos nas sociedades.

Essa concepção binária determinava as discrepâncias sociais entre homens e mulheres, ou entre clãs. Ele propôs que as deduções iniciais originam novas premissas, determinando épicos, tratados morais e diferentes interpretações.

- A visão da humanidade

Lévi-Strauss chegou à convicção de que a humanidade é basicamente adequada ao meio em que vive, mas é conduzida pela civilização a afetar o meio ambiente, destruindo e alterando as mudanças culturais.

Essa abordagem se originou de suas experiências afetuosas no Brasil e como a Segunda Guerra Mundial se tornou catastrófica para a humanidade. Em contraste, ele acreditava que a humanidade em todos os lugares pensava da mesma maneira, embora sobre coisas diferentes.

Trabalhos mais importantes

Lévi-Strauss conhecia as limitações de suas propostas e sempre indicou que estava satisfeito apenas com o fato de suas teorias terem ajudado a dar um passo adiante nas ciências sociais. Ficou satisfeito quando, graças às suas propostas, percebeu que as regras do casamento, da organização social ou do mito eram mais bem compreendidas do que antes.

Além disso, gostou da aproximação para uma maior compreensão do espírito humano, sem exigir que sejam obtidas respostas definitivas sobre sua natureza última.

Suas publicações cobrem uma grande diversidade de tópicos, desde as primeiras análises das sociedades estudadas por antropólogos até as civilizações atuais. Entre as obras mais importantes publicadas por Lévi-Strauss podem ser indicadas as seguintes:

-A família e a vida social dos índios Nambiquara (1948).

-As Estruturas Elementares do Parentesco (1949).

-Totemismo hoje (1962).

-O pensamento selvagem (1962).

-Mitológico I: O cru e o cozido (1964).

-Mitológico II: Do mel às cinzas (1967).

-Mitológico III: A origem dos modos à mesa (1968).

-Mitológico IV: O Homem Nu (1971).

-O ceramista ciumento (1985).

-História do Lynx (1991).

Frases

“Ao propor o estudo do homem, me liberto da dúvida, pois nele considero as diferenças e mudanças que têm um sentido para todos os homens, exceto aquelas que são exclusivas de uma única civilização” (1955).

“Nasci e fui criado num meio que se interessava não só pela pintura, mas também pela música e pela poesia” (1970).

“Exigir que o que pode ser válido para nós seja válido para todos sempre me parece injustificado e indica uma certa forma de obscurantismo” (1973).

“Quando se acredita se expressar espontaneamente, fazendo uma obra original, replica outros criadores passados ou presentes, atuais ou virtuais” (1979).

“Quer seja conhecido ou ignorado, ele nunca sai sozinho no caminho da criação” (1979).

Referências

Gomez P. Claude Lévi-Strauss. Vida, obra e legado de um antropólogocentenário. Retirado em 8 de janeiro de 2020 de: gazeta-antropologia.
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