Cultura teotihuacan: origem, pirâmides, características, organização - Ciência - 2023

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o Cultura teotihuacan foi uma das civilizações mesoamericanas anteriores à conquista espanhola. Embora os dados sobre sua origem sejam escassos, estima-se que os primeiros assentamentos na área começaram por volta de 300 aC. C. e que o seu melhor período durou entre o século I AC. C. e VIII d. C.

O principal centro dessa cultura era a cidade de Teotihuacán, a noroeste do Vale do México.Seu nome, segundo a maioria dos historiadores, pode ser traduzido como "lugar onde os deuses nasceram", embora outros especialistas afirmem que vem de Teo uacan, "A cidade do Sol".

Os abundantes recursos naturais da região e sua excelente localização geográfica permitiram que a influência de Teotihuacán aumentasse com o tempo. Seus habitantes estabeleceram redes comerciais com várias cidades e fizeram da cidade a principal referência da Mesoamérica em termos de economia, política e arte.

Teotihuacán começou seu declínio entre os séculos VI e VII. Assim como em sua origem, as razões de seu declínio ainda são debatidas. Um dos fatores que contribuíram para esse declínio foi o esgotamento dos recursos naturais devido a um período de grande seca.

Origem e história de Teotihuacán

A identidade dos fundadores de Teotihuacán não é conhecida ao certo. Quando os espanhóis chegaram à região, a cidade estava abandonada há muito tempo e cronistas como Bernardino de Sahagún só conseguiram reunir as referências que os nahuas tinham sobre a antiga civilização desaparecida.

Uma das histórias recolhidas por aquele cronista destacou que Teotihuacán tinha sido um lugar onde os deuses se encontraram para criar Nahui Ollin, o Quinto Sol da mitologia indígena.

Outra referência coletada por fontes coloniais relata que os Nahuas acreditavam que Teotihuacán havia sido construída por uma raça de gigantes chamada quinametzina. Para eles, as pirâmides da cidade foram os túmulos dos senhores fundadores da cidade, uma vez que aqueles que foram enterrados ali se tornaram deuses.

Além dessas histórias mitológicas, as hipóteses sobre os fundadores de Teotihuacán são variadas. Alguns especialistas apontam que podem ser os Otomi, um povo muito presente no Vale do México.

Outra hipótese aponta que os fundadores da cidade poderiam ser os Totonacs, algo que alguns dos cronistas da colônia já escreveram.

Início da cultura de Teotihuacan

Os historiadores consideram que a cultura teotihuacan nasceu no período clássico pré-hispânico. Os primeiros colonos chegaram à área entre 5.000 e 3.500 aC. C. e eles se estabeleceram em Zohapilco.

Esses primeiros habitantes utilizavam seus próprios instrumentos agrícolas e, a partir de 2000 a. C., começou a produzir cerâmica.

Os povos do vale baseavam sua sobrevivência na agricultura, já que os recursos naturais da região favoreciam essa atividade. À medida que sua produção melhorou, novas aldeias foram estabelecidas ao redor do Lago Anahuac. Os mais importantes tinham considerável complexidade social e os mais importantes, como Tlatilco e Cuicuilco, atingiram seu pico no Pré-clássico médio.

Dentre as aldeias nomeadas destacou-se Cuicuilco, que se tornou o centro político, econômico e principal de todo o vale por volta de 600 aC. Nesse povoado, que poderia ter 22.000 habitantes, foi construída uma das primeiras pirâmides da Mesoamérica.

Assentamentos na região de Teotihuacán

Do ano 100 a. C., Teotihuacán começou a crescer graças às migrações de todo o vale de Anáhuac. Entre os recém-chegados, destacaram-se os vindos de Cuicuilco, que haviam iniciado um êxodo que acabaria despovoando aquela cidade.

Esta fase é conhecida como Patlachique (150 AC-1 DC) e durante a mesma Teotihuacán teria cerca de 5.000 habitantes. Naquela época, foi construído um centro cerimonial que ajudava a reunir as populações vizinhas do vale.

Fase Tzacualli

A fase Tzacualli se desenvolveu entre 1 d. C. e 150 d. Durante a mesma, foram estabelecidas as bases do planejamento urbano do município, além de começar a definir a cultura teotihuacan.

Os edifícios da cidade foram construídos em torno de dois eixos: o norte-sul, com a Calzada de los Muertos; e o leste-oeste, então formado pelo curso do rio San Juan, posteriormente desviado de seu curso. Além disso, a construção da pirâmide da Lua começou.

Nestes anos, a pirâmide do Sol também foi construída no centro da cidade, como uma representação do axis mundi, o eixo do mundo segundo a mitologia mesoamericana.

Os habitantes de Teotihuacán nesta fase eram cerca de 30.000 e a extensão da cidade era de cerca de 17 km².

Fase Miccaotli

A fase seguinte, o Miccaotli, durou entre 150 e 250. O nome vem da palavra com que os nahua chamavam de Calzada de los Muertos. Nesta fase, Teotihuacán se consolidou como a cidade mais importante do centro do México.

O centro da cidade, por motivos que não se conhecem, deslocou-se para o sul com a construção de La Ciudadela, que também representava a montanha sagrada primordial. Era um complexo formado por treze templos localizados ao redor de uma grande praça. Nisto a Pirâmide da Serpente Emplumada foi erguida.

Mais de cem pessoas foram sacrificadas para consagrar aquele templo, incluindo algumas crianças.

Estima-se que a população da cidade nesta fase atinge cerca de 45 mil pessoas. Foi também quando Teotihuacán atingiu a maior extensão de sua história, com 22,5 km². Como centro econômico e político, a cidade atraiu gente de outras regiões, principalmente os zapotecas.

Fase Tlamimilolpa

Por volta do ano 250, teve início a fase Tlamimilolpa, durante a qual Teotihuacán se consolidou como a principal potência regional, além de estender sua influência por toda a Mesoamérica.

O número de habitantes da cidade continuou a aumentar, atingindo cerca de 65.000 pessoas. O planejamento urbano foi adaptado a esse crescimento com a expansão de alguns conjuntos habitacionais, como La Ventilla ou a construção de novos. No entanto, a extensão da cidade diminuiu e ficou em cerca de 20 km².

Os achados arqueológicos dessa etapa mostram que ela foi a mais fecunda na produção de cerâmica, embora alguns especialistas acreditem que boa parte do que foi encontrado poderia ter vindo de outros lugares.

Por outro lado, no ano 378 ocorreu a conquista de Tikal por Teotihuacán, como aparece em algumas estelas maias.

Fase de Xolalpan

A fase Xolalpan foi o momento em que a cultura Teotihuacan viveu seu momento de maior esplendor. Esta etapa começou em 450 e terminou em 650.

Os historiadores têm opiniões diversas sobre a forma como Teotihuacán se relacionou com outras culturas mesoamericanas. Alguns autores afirmam que a expansão de sua área de influência foi baseada no comércio, enquanto outros pensam que foi um estado militarista e que conquistou outras cidades.

Durante esta fase, a cidade de Teotihuacán experimentou um grande florescimento urbano. De acordo com as escavações, seus habitantes viveram um período de grande prosperidade. A população cresceu para 85.000, embora alguns especialistas apontem que o número poderia ter sido muito maior, para 300.000.

Fase Metepec

Cerca de 650 AD C. iniciou a fase Metepec. Teotihuacán perdeu quase 25% de seus habitantes, embora continuasse sendo a maior cidade do vale.

Houve também um declínio em sua atividade arquitetônica, uma vez que apenas um edifício importante foi construído: a plataforma ligada à Pirâmide da Serpente Emplumada. Com essa plataforma, a pirâmide foi completamente escondida.

Alguns especialistas afirmam que La Ciudadela e outros edifícios próximos à Calzada de los Muertos começaram a ser destruídos pelos habitantes da cidade.

Fase Oxtotipac

Entre 750 e 850, boa parte da população começou a abandoná-lo. Pelos cálculos, em pouco tempo restaram apenas cerca de 5 mil pessoas na área urbana, principalmente na chamada Cidade Velha. Este declínio fez com que muitos Teotihuacanos emigrassem para outras áreas do atual Vale do México.

Localização geográfica de Teotihuacán

Teotihuacán foi construída no nordeste do Vale do México, a cerca de 78 quilômetros da atual capital do país. A cultura que dela emergiu se desenvolveu em seu entorno geográfico. O sítio arqueológico está hoje localizado entre os municípios de San Martín de las Pirámides e Teotihuacán, ambos pertencentes ao estado do México.

A área em que a cidade foi construída é caracterizada por boas condições ambientais para a prática da agricultura, o que favoreceu o seu desenvolvimento.

Características gerais de Teotihuacán

A análise dos vestígios de Teotihuacán permite afirmar que esta cultura teve construtores experientes que deram à sua arquitetura um sentido monumental. Sabe-se também que a religião teve um papel fundamental em sua sociedade.

Por outro lado, destacou-se o desenvolvimento agrícola no entorno da cidade, assim como a exploração da obsidiana. Com o tempo, Teotihuacán se tornou um importante centro comercial.

Apesar dos dados limitados disponíveis sobre essa cultura, os especialistas apontam que sua sociedade provavelmente era organizada hierarquicamente.

Significado do nome

Foram os astecas de língua náuatle que começaram a chamar a cidade de Teotihuacán vários séculos depois de seu abandono.

A teoria mais seguida sobre seu significado indica que poderia ser traduzido como "berço dos deuses", algo que reflete os mitos astecas sobre a cidade.

Distribuição geográfica da cidade

Como em outras cidades mesoamericanas, a orientação de Teotihuacán não foi escolhida ao acaso. Assim, a cidade alinhava-se no eixo norte-sul e seu planejamento urbano representava a visão que seus habitantes tinham sobre o universo. Além disso, tinha um axis mundi, neste caso a pirâmide do Sol.

Poder militar

Há muito debate sobre a belicosidade de Teotihuacán. Assim, está em discussão se o controle dos planaltos centrais do México poderia ter sido devido a conquistas militares ou comerciais.

Sabe-se, porém, que a cidade possuía uma poderosa classe militar. Seus guerreiros frequentemente apareciam em murais, armados com lançadores de dardos e protegidos por escudos retangulares. Os chefes militares faziam parte das elites governantes.

A arte

A arte da cultura Teotihuacan foi caracterizada por sua estilização e minimalismo. Os melhores exemplos podem ser vistos nas esculturas, murais e cerâmicas.

Parte das estátuas, além das múmias, eram adornadas por belas máscaras feitas principalmente de jade e basalto. Os olhos, por sua vez, eram feitos de obsidiana, um dos materiais mais usados na arte dessa cultura.

Muitos dos edifícios foram decorados com murais que refletiam eventos religiosos e cenas de paisagens naturais e urbanas.

As pirâmides de Teotihuacán e centros cerimoniais

Os edifícios mais importantes de Teotihuacán tinham uma função religiosa. Neles os deuses eram adorados e as cerimônias eram realizadas. Dentro da cidade destacaram-se duas pirâmides: a do Sol e a da Lua.

Pirâmide do Sol

Essa pirâmide era considerada o axis mundi, o eixo do mundo, o ponto onde, segundo as crenças, o céu e a terra estavam conectados.

O prédio começou a ser construído na fase de Tzacualli, entre o ano 1 e 150 DC. Sua altura chega a 63,4 metros e em seu topo havia um templo e uma grande estatura.

Escavações realizadas em 1971 encontraram uma gruta sob a pirâmide. Esta gruta, cujo acesso é feito através de um poço de 7 metros de comprimento, tem quatro portas pelas quais se entra em tantos quartos.

A escada para a pirâmide tinha 260 degraus, com patamares para tornar a subida mais confortável.

A pirâmide não foi construída com blocos de pedra, mas sim um monte de terra formado por cinco camadas e coberto com pequenos pedaços de lava petrificada.

Pirâmide da lua

Esta pirâmide está localizada no norte de Teotihuacán. Seu contorno foi levantado da mesma forma que Cerro Gordo, chamado em Nahuatl Eles tinham (pedra mãe ou protetor).

Embora seja semelhante à Pirâmide do Sol, este edifício não possui câmaras internas. Oferendas para os deuses, principalmente pedras de obsidiana e felinos esculpidos em rocha verde, eram colocadas nas bases da pirâmide.

A pirâmide da Lua era o lugar onde os cadáveres dos sacrifícios humanos jaziam, entre os quais três nobres maias apareceram. Da mesma forma, foram encontrados restos de animais sacrificados.

Pirâmide da Serpente Emplumada

A Pirâmide da Serpente Emplumada ou Quetzalcóatl foi descoberta em 1918 durante as escavações realizadas por Manuel Gamio. Foi o terceiro maior edifício de Teotihuacán.

Neste templo foram encontrados os restos mortais de mais de duzentas pessoas que haviam sido vítimas de sacrifícios humanos.

Alguns especialistas acham que o prédio representou a montanha sagrada da mitologia mesoamericana, Tonacatépetl, o centro do universo.

A cidadela

Este complexo arquitetônico estava localizado a oeste da Calçada dos Mortos e foi construído entre meados do segundo e terceiro séculos DC. C. A Cidadela era um centro de poder religioso, econômico e político.

Foram os espanhóis, no século XVI, que baptizaram este complexo, pois naquela altura pensavam que se tratava de uma fortaleza militar. Na verdade, é uma praça cercada por 13 templos.

Atrás dos templos havia duas salas enormes nas quais viviam os padres e outros membros das classes altas da cidade, embora alguns arqueólogos não concordem com essa versão.

Organização social

A sociedade de Teotihuacan era baseada em um alto grau de hierarquia e especialização em todas as atividades. Este sistema foi posteriormente adotado por outras culturas mesoamericanas.

Administração do estado teocrático

O sistema político de Teotihuacán era baseado em uma teocracia. Seus líderes políticos também eram a elite religiosa e exerciam seu poder como representantes dos deuses.

A existência desta teocracia foi estabelecida pelo estudo dos vestígios encontrados: a orientação das pirâmides, sugerindo que a religião teve uma grande influência; as pinturas nas paredes exibindo mitos de criação e rituais religiosos; e, finalmente, as imagens esculpidas dos deuses.

Por outro lado, existem duas teorias sobre como o poder era exercido na cultura de Teotihuacan. Alguns especialistas afirmam que deve ter sido necessária uma liderança forte chefiada por um rei e dotada de uma poderosa força militar.

Outros, por outro lado, apontam que deve ter havido uma espécie de liderança compartilhada, com uma elite social à frente. Para esses arqueólogos, o poder teria sido exercido por padres, chefes militares e representantes dos grupos étnicos mais poderosos.

Estratificação social

A sociedade de Teotihuacán foi dividida em várias classes sociais. Além disso, era uma sociedade multiétnica. As classes altas eram compostas de padres, chefes militares e famílias mais poderosas do estado.

Por sua vez, os murais e pinturas mostram como as classes média e baixa se dividiam de acordo com a profissão, o que se refletia em suas roupas. Os diferentes bairros da cidade também se diferenciam pela importância de seus moradores.

Outro aspecto da sociedade de Teotihuacan era a concentração de grupos étnicos em distritos específicos.

Religião e deuses

Um dos elementos mais importantes da cultura de Teotihuacan era a religião. Como sociedade teocrática, tudo girava em torno de crenças e deuses.

A religião de Teotihuacán era politeísta e suas divindades mais importantes estavam relacionadas à morte, guerra, fertilidade, água e fogo.

Teotihuacán se tornou o principal centro cerimonial da Mesoamérica. A cidade foi sede de cerimônias e cultos frequentados por peregrinos de toda a região.

Divindades

A divindade mais importante desta cultura foi a Mulher Aranha de Teotihuacán, também chamada de Grande Deusa de Teotihuacán. O fato de essa divindade ser mulher faz uma grande diferença em comparação com o resto das culturas da Mesoamérica.

A Mulher Aranha era considerada uma divindade criativa. Ela também era a deusa do submundo, das trevas, da água e da terra. Nos murais e esculturas ela foi representada com uma máscara que lembra a boca de uma aranha.

Outros deuses importantes foram Chalchiuhtlicue (deusa da Água), Tláloc (divindade da guerra e da chuva), Xipe Totec (deus da agricultura e milho), Quetzalcóatl (a serpente emplumada) e Quetzalpapálotl (o deus do Fogo).

A lenda

O cronista espanhol Bernardino de Sahagún recolheu do Mexica a lenda sobre a criação do Sol e da Lua.

A história conta como os deuses se encontraram em Teotihuacán para planejar o novo dia.A primeira coisa era decidir quem carregaria a luz, para o qual se apresentaram dois voluntários: Tecuciztécatl e Nanahuatzin.

Ambos começaram a preparar suas ofertas, mantendo o jejum correspondente. Os deuses, entretanto, prepararam o fogo da "rocha divina". As oferendas de Tecuciztécatl eram todas muito valiosas, enquanto Nanahuatzin oferecia plantas, ocote, junco verde e sangue puro.

Cada um dos dois voluntários executou sua penitência em duas montanhas criadas pelos deuses, bem onde mais tarde nasceriam as pirâmides da Lua e do Sol.

Os deuses se reuniram em torno do fogo divino e Tecuciztécatl e Nanahuatzin ficaram no meio. O primeiro recebeu a ordem de se jogar no chão, mas, quando o fez, não conseguiu resistir e caiu para trás.

A mesma ordem foi lançada em Nanahuatzin, que corajosamente se jogou nas chamas. Com isso, Tecuciztécatl se jogou no fogo novamente, mas era tarde demais.

Nanahuatzin então apareceu no céu transformado em Sol. Tecuciztécatl chegou mais tarde, com a mesma luz. Os deuses começaram a se perguntar o que fariam com dois sóis, então um pegou um coelho e atingiu o segundo Sol, que se transformou em lua.

Educação

O conhecimento sobre educação em Teotihuacán é bastante escasso. Estima-se que a mortalidade infantil deve ter sido bastante elevada, de modo que todo o processo educacional teve que ocorrer desde muito cedo.

As crianças pertencentes às classes trabalhadoras eram ensinadas a exercer uma profissão e os mais destacados podiam tornar-se, por sua vez, professores de outras crianças.

Por outro lado, o deus que tinha educação superior sob sua proteção era Quetzalcóatl, o deus civilizador do Vale do México. Nessa educação foram incluídos os mitos e crenças, a escrita e a compreensão do calendário.

Língua

A língua falada em Teotihuacán é outro dos mistérios que cercam esta poderosa civilização. Existem várias hipóteses, embora nenhuma tenha sido totalmente comprovada.

Hipótese

Embora a descoberta em La Ventanilla de um sistema de escrita tenha esclarecido algumas questões, ainda não foi possível chegar a uma conclusão sobre a linguagem usada em Teotihuacán.

Tanto a cidade quanto seus domínios tinham uma população multiétnica, então é muito provável que várias línguas fossem faladas. Alguns autores se basearam em descobertas arqueológicas para afirmar que se podia falar uma língua totonaca, que incluía os dialetos otomí, mangue e mazateca.

Outros pesquisadores, por outro lado, acreditam que a língua dominante foi um antecedente do Nahuatl, que tem sido chamado de Proto Nahuatl Pochuteca.

Escrita teotihuacan

Por muito tempo se pensou que a iconografia dessa cultura apenas nomeava lugares e nomes, além de representar datas e números. Isso mudou com as investigações realizadas em La Ventilla no início dos anos 1990.

Neste local foi encontrado um conjunto de pinturas lineares de uma única cor que foram distribuídas em grades no pátio de uma esplanada na qual foi batizada como Plaza de los Glyphs. Alguns dos arqueólogos identificaram algum foneticismo nessas linhas, para que pudessem fazer parte de um sistema de escrita.

Essa ideia vem ganhando importância entre os especialistas, que hoje afirmam que a cultura teotihuacan teve um sistema de escrita desenvolvido.

Economia

A economia de Teotihuacán se tornou uma das mais fortes de toda a Mesoamérica. Seu principal modelo era a produção doméstica independente, mas ligada a um sistema governamental de natureza ritual e cerimonial.

Os municípios vizinhos e aliados participaram desse mecanismo, com o qual a atividade produtiva foi fortalecida. Graças às diferentes escalas em que o sistema econômico foi organizado, todas as classes sociais foram envolvidas.

Por outro lado, a economia de Teotihuacan foi favorecida pelas condições geográficas do vale, favoráveis à agricultura e ao comércio.

agricultura

A agricultura foi a base na qual Teotihuacán se tornou a principal cidade de toda a Mesoamérica. Quase tudo o que obtiveram foi destinado a alimentar seus habitantes.

Graças às grandes colheitas, todas as classes sociais, mesmo as mais pobres, puderam sobreviver. Além disso, muitas vezes obtiveram excedentes que se destinavam ao comércio.

Entre as características que caracterizam a agricultura de Teotihuacán está o uso de chinampas, barcaças que estavam cobertas de terra e davam a opção de semear mesmo em áreas pantanosas.

Caça e criação de animais

A dieta dos teotihuacanos se completava com a carne obtida na caça, principalmente de veado, ave e coelhos. Da mesma forma, eles domesticaram e criaram animais como o peru e o cão xoloitzcuintle.

Além de dedicar carne à alimentação, os Teotihuacanos também comercializavam peles de animais.

Exploração de recursos naturais

A cultura Teotihuacan se destacou pela exploração de alguns dos recursos naturais da região. Nessa área, destacou-se o benefício que tiravam da obsidiana, mineral muito abundante e resistente que servia para fazer armas e esculturas.

Os Teotihuacanos criaram um verdadeiro monopólio da exploração da obsidiana. Qualquer pessoa que desejasse utilizar aquele mineral era obrigada a negociar com eles.

Outro material amplamente utilizado era a argila. Isso foi usado para alinhar as pirâmides e para enfeites com pinturas.

Comércio

Conforme observado, Teotihuacán se tornou o maior centro comercial da Mesoamérica. Os vendedores vinham para a cidade de cidades próximas ou, mesmo, de outros mais distantes, como norte do México ou Guatemala.

Um grande número de trocas eram realizadas todos os dias no mercado da cidade. Isso pode ser verificado por muitas peças encontradas na América do Sul ou no norte do México e que são facilmente rastreáveis até Teotihuacán.

Cultura e tradições

A importância da religião na cultura de Teotihuacan foi notada em suas tradições e costumes. A maioria deles visava honrar ou apaziguar os deuses.

Sacrifícios humanos

Sacrifícios humanos foram realizados para que os deuses não causassem eventos catastróficos ou para favorecer o destino dos habitantes de Teotihuacán. Da mesma forma, eram comuns quando um templo estava sendo construído ou ampliado.

Os arqueólogos encontraram restos humanos e animais em escavações nas pirâmides. Pensa-se que as vítimas podem ser guerreiros inimigos capturados em guerras e transferidos para a cidade para serem sacrificados.

Jogo de bola

Uma das grandes contribuições dos Teotihuacanos para o resto das culturas mesopotâmicas foi o suco da bola, chamado por eles Tlachtli. Isso consistia em introduzir uma bola de borracha em um anel colocado na parede.

Este jogo enfrentou duas equipes compostas por 7 jogadores cada. Eles tinham que lançar a bola usando apenas o ombro, quadril ou costas até que ela fosse inserida no ringue.

Tecidos e vestidos

Os murais encontrados em Teotihuacán nos permitiram saber como se vestiam os membros dessa cultura. As roupas variavam enormemente dependendo da posição social de cada indivíduo, bem como dos adornos que usavam.

Os principais materiais eram fibras de maguey ou agave. É sabido que usavam teares rudimentares e que às vezes faziam experiências com outras matérias-primas, como algodão, pêlo de coelho ou henequen.

Essas roupas costumavam ser tingidas de um vermelho intenso usando plantas e frutas para obter a tintura.

Gastronomia

Os principais ingredientes da gastronomia desta cultura eram feijão, pimenta, milho, cogumelos mote, capulines, vermes maguey ou pulque. Além disso, sabe-se que consumiram a carne do tatu.

Um dos alimentos que parece ter sido comum na culinária de Teotihuacan foi o xoloitzcuintle, uma raça canina sem pelos que era preparada na grelha.

Fim da cultura Teotihuacan

A queda de Teotihuacán ocorreu a partir de 650 DC. Naquela época, a parte central da cidade foi destruída e saqueada e um pouco mais tarde seus habitantes realizaram migrações maciças para áreas fora do Vale do México.

Início de declínio

Até o ano 650, Teotihuacán havia perdido 25% de seus habitantes, embora ainda fosse a cidade mais importante do Vale do México. Naquela época, a construção e ampliação dos edifícios estava paralisada, com exceção de uma plataforma anexada à Pirâmide da Serpente Emplumada.

Essa plataforma tinha a função de ocultar a pirâmide, que havia sido o coração de La Ciudadela. Este complexo também foi objeto de destruição sistemática pelos próprios habitantes, assim como os edifícios construídos ao redor da Calzada de los Muertos.

O declínio no número de habitantes continuou durante a fase Oxtotipac (750-850) devido a um êxodo maciço da população. Segundo René Millon, a área urbana foi ocupada por apenas 5.000 pessoas.

Seca

Uma das hipóteses sobre as causas da queda de Teotihuacán aponta para a má gestão, o excesso de burocracia e a deterioração das redes de câmbio. Todos esses fatores podem causar problemas internos e o abandono da outrora poderosa cidade.

Outra teoria indica que por volta do século 8 houve um período de grande seca na área, que obrigou os teotihuacanos a deixar a cidade e marchar para o sul.

O declínio de Teotihuacán coincidiu com o surgimento de outras cidades mesoamericanas. Para alguns autores, os dois eventos eram relacionados, já que as novas cidades formavam uma espécie de coroa em torno de Teotihuacán e mantinham suas rotas comerciais.

Referências

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