Ética Moderna: Características e Representantes - Ciência - 2023

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oética moderna É a disciplina filosófica por meio da qual a moralidade, o dever, a felicidade, a virtude e o que é certo ou errado no comportamento humano são estudados. É representado por vários filósofos localizados temporariamente entre o início do século XVII e o final do século XIX.

Quando se faz referência à ética moderna, não é do ponto de vista dos conceitos filosóficos, mas do ponto de vista temporal, pois nesses três séculos surgiram muitas teorias filosóficas.

Algumas das correntes mais importantes são: o materialista de Hobbes, o empirismo de Hume, a ética deontológica ou do dever com Immanuel Kant, o utilitarista com Bentham e Mill e o niilista de Nietzsche.

No entanto, não se pode deixar de mencionar dentro da ética moderna Safstesbury, o iniciador da escola do senso moral, nem os filósofos de tendência intuicionista: Ralph Cudworth, Henry More e Samuel Clarke, bem como Richard Price, Thomas Reid e Henry Sidgwich.

Nem pode ser ignorada a importância do filósofo judeu holandês Benedict de Spinoza e Gottfried Wilhelm Leibniz. Além disso, é importante lembrar duas figuras cujo desenvolvimento filosófico teve grande repercussão posterior: o francês Jean-Jacques Rousseau e o alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Caracteristicas

O fato de haver tantas teorias da ética moderna torna impossível listar características que as definem todas. No entanto, certas questões que foram abordadas pela maioria dos filósofos desta época podem ser especificadas:

-Preocupação em delimitar o bem e o mal no homem e na sociedade.

-Oposição ou concordância entre desejo e dever, e desejo e felicidade.

-Escolha da descrição ética baseada na razão ou sentimento.

-Bom do bem individual e social.

-O homem como meio ou fim.

Representantes

Alguns dos filósofos mais proeminentes da ética moderna são os seguintes:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Este filósofo britânico era um entusiasta da Nova Ciência representada por Bacon e Galileu. Para ele, tanto o mal quanto o bem estão relacionados às predileções e desejos do indivíduo, pois não há bondade objetiva.

Por isso, não existe um bem geral, uma vez que o indivíduo busca fundamentalmente a satisfação de seus desejos, a preservação contra uma natureza anárquica.

O fato de cada indivíduo satisfazer seus desejos gera conflito, e para que isso não termine em guerra, um contrato social deve ser estabelecido.

Por meio desse contrato, o poder é transferido para uma autoridade política chamada "soberana" ou "Leviatã", para fazer cumprir as disposições. Seu poder deve ser suficiente para manter a paz e punir aqueles que não o respeitam.

Joseph Butler (1692-1752)

Bispo da Igreja da Inglaterra, ele foi responsável pelo desenvolvimento da teoria de Shaftesbury.Ele afirmou que a felicidade aparece como um subproduto quando os desejos são satisfeitos por qualquer coisa que não seja a própria felicidade.

Assim, quem tem felicidade finalmente não a encontra. Por outro lado, se você tem objetivos em algum lugar diferente da felicidade, é mais provável que os alcance.

Por outro lado, Butler também introduz o conceito de consciência como uma fonte independente de raciocínio moral.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Junto com David Hume, Hutcheson desenvolveu a escola de senso moral que havia começado com Shaftesbury.

Hutcheson argumentou que o julgamento moral não pode ser baseado na razão; é por isso que não pode depender do fato de uma ação ser gentil ou desagradável para o senso moral de alguém.

Ele, portanto, concebe que é a benevolência desinteressada que dá fundamento ao senso moral. A partir daí, ele declara um princípio que será retomado posteriormente pelos utilitaristas: "Esta ação é a melhor porque proporciona a maior felicidade para o maior número de pessoas."

David Hume (1711-1776)

Continuando o trabalho de Shaftesbury e Hutcheson, ele propôs uma descrição ética baseada no sentimento ao invés da razão. Assim, a razão é e deve ser escrava das paixões, devendo apenas servi-las e obedecê-las.

Como a moralidade está ligada à ação e a razão é motivacionalmente estática, Hume deduz que a moralidade deve ser uma questão de sentimento, e não de razão.

Da mesma forma, enfatiza a emoção da simpatia, que é o que permite que o bem-estar de alguém seja motivo de preocupação para os outros.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant levanta a "boa vontade" como único bem incondicional, que em todas as circunstâncias é considerado o único bem, além de ser aquele que orienta para o imperativo categórico.

Este imperativo categórico é o maior bem da moralidade e do qual derivam todos os deveres morais. De forma que ordena que a pessoa atue apenas com base em princípios que podem ser universalizados. Ou seja, princípios que todas as pessoas ou agentes racionais, como Kant os chama, poderiam adotar.

É por meio desse imperativo categórico que Kant enuncia a "fórmula da humanidade". De acordo com isso, deve-se agir tratando a si mesmo e às outras pessoas como um fim, nunca como um meio.

Como cada ser humano é um fim em si mesmo, ele tem um valor absoluto, incomparável, objetivo e fundamental; ele chama esse valor de dignidade.

Conseqüentemente, todos são respeitados porque têm dignidade, e isso se faz tratando-os como um fim em si mesmos; isto é, reconhecê-lo e torná-lo reconhecido em seu valor essencial.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Este economista e filósofo inglês é considerado o fundador do utilitarismo moderno. Seu pensamento parte do fato de que o homem está sob dois senhores que a natureza lhe deu: o prazer e a dor. Assim, tudo o que parece bom é agradável ou se acredita que evita a dor.

É a partir daí que Bentham argumenta que os termos "correto" e "incorreto" são significativos se usados de acordo com o princípio utilitário. Portanto, o que aumenta o excedente líquido de prazer sobre a dor está correto; pelo contrário, o que o diminui é errado.

Em relação às consequências de uma ação na frente dos outros, ele argumenta que as dores e os prazeres para todos aqueles que são afetados pela ação devem ser levados em consideração. Isso deve ser feito em pé de igualdade, ninguém acima de ninguém.

John Stuart Mill (1806-1873)

Enquanto Bentham considerava que os prazeres eram comparáveis, para Mill alguns são superiores e outros inferiores.

Portanto, os prazeres superiores têm grande valor e são desejáveis; Isso inclui imaginação e apreciação da beleza. Os prazeres inferiores são os do corpo ou simples sensações.

No que diz respeito à honestidade, justiça, veracidade e regras morais, ele acredita que os utilitaristas não devem calcular antes de cada ação se tal ação maximiza a utilidade.

Ao contrário, devem orientar-se por analisar se tal ação faz parte de um princípio geral e se a adesão a esse princípio promove o aumento da felicidade.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Este poeta, filólogo e filósofo alemão critica o código moral convencional porque ele postula uma moralidade escrava ligada ao código moral judaico-cristão.

Para ele, a ética cristã considera a pobreza, a humildade, a mansidão e o auto-sacrifício como uma virtude. É por isso que ele a considera uma ética dos oprimidos e fracos que odeiam e têm medo da força e da auto-afirmação.

O fato de transformar esse ressentimento em conceitos de moralidade é o que tem levado ao enfraquecimento da vida humana.

Por isso ele considerava que a religião tradicional havia acabado, mas propôs a grandeza da alma, não como uma virtude cristã, mas como aquela que inclui a nobreza e o orgulho na realização pessoal.

É por meio dessa reavaliação de todos os valores que ele propõe o ideal do "super-homem". Esta é uma pessoa que pode superar as limitações da moralidade comum, ajudando a si mesma por sua vontade ao poder pessoal.

Referências

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