René Descartes: biografia, filosofia e contribuições - Ciência - 2023

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Rene Descartes (1596-1650) foi um filósofo, matemático e cientista francês, cujas contribuições mais notáveis são o desenvolvimento da geometria, uma nova metodologia científica, o Direito cartesiano ou sua contribuição para a filosofia moderna.

Embora ele fosse um militar e estudasse direito, as verdadeiras paixões de Descartes estavam orientadas para a compreensão dos problemas da matemática e do campo da filosofia. Essas preocupações eram tão profundas que depois de dedicar toda a sua vida a esse campo, suas análises o tornaram o pai da filosofia moderna.

Suas contribuições foram diversas, além de transcendentais para muitas disciplinas, tanto que até hoje continuam a ser significativas, como a sua. Ensaios filosóficos, que contempla a análise de quatro seções.

Nessas seções você pode estudar suas dissertações sobre geometria, ótica, geometria, meteoros e, por último - além de sua maior contribuição - o Discurso sobre o método.

Seus escritos contemplam mais indagações, também de grande importância, como sua conhecida Meditações Metafísicas.

Biografia

Nascimento e infância

Descartes nasceu em La Haye em Touraine, França, em 31 de março de 1596. Quando ele tinha um ano de idade, sua mãe, Jeanne Brochard, morreu enquanto tentava dar à luz a outra criança que também faleceu. Eu estava então a cargo de seu pai, sua avó materna e uma enfermeira.

Em 1607, um pouco tarde devido à sua saúde frágil, ele ingressou no Royal Henry-Le-Grand Jesuit College em La Flèche, onde aprendeu matemática e física, incluindo o trabalho de Galileu.

Depois de se formar em 1614, estudou dois anos (1615-16) na Universidade de Poitiers, obtendo o Bacharelado e a Licença em Direito Canônico e Civil, de acordo com o desejo de seu pai de que se tornasse advogado. Mais tarde ele se mudou para Paris.

Juventude e o início de suas ideias filosóficas

Pela ambição de ser militar, em 1618 ingressou como mercenário no Exército Protestante dos Estados Holandeses em Breda, sob o comando de Maurício de Nassau, onde estudou engenharia militar.

Junto com Isaac Beeckman, filósofo que o influenciou profundamente, trabalhou a queda livre, a catenária, a seção cônica e a estática fluida, desenvolvendo a crença de que era necessário criar um método que relacionasse intimamente a matemática com a física.

De 1620 a 1628, ele viajou pela Europa passando um tempo na Boêmia (1620), Hungria (1621), Alemanha, Holanda e França (1622-23). Também passou uma temporada em Paris (1623), onde entrou em contato com Marin Mersenne, contato importante que o manteve por muitos anos relacionado com o mundo científico.

De Paris, ele viajou pela Suíça para a Itália, onde passou uma temporada em Veneza e Roma. Mais tarde, ele voltou para a França novamente (1625).

Ele renovou sua amizade com Mersenne e Mydorge e conheceu Girard Desargues. Sua casa em Paris tornou-se um ponto de encontro de filósofos e matemáticos.

Residência na Holanda

Em 1628, cansado da agitação de Paris, de sua casa cheia de gente e da vida de um viajante, decidiu se estabelecer onde pudesse trabalhar sozinho. Ele pensou muito em escolher um país adequado à sua natureza e escolheu a Holanda.

Ele ansiava por estar em um lugar tranquilo onde pudesse trabalhar longe das distrações de uma cidade como Paris, mas ainda ter acesso às instalações de uma cidade. Foi uma boa decisão que parece não lamentar.

Pouco depois de se estabelecer na Holanda, ele começou a trabalhar em seu primeiro grande tratado de física, Le Monde ou Traité de la Lumière. Ele escreveu a Mersenne em outubro de 1629:

[Os fundamentos da física] é a matéria que estudei mais do que qualquer outra e na qual, graças a Deus, não perdi totalmente o meu tempo. Pelo menos acho que descobri como provar verdades metafísicas de uma forma mais óbvia do que as provas da geometria, na minha opinião, isto é: não sei se vou conseguir convencer os outros disso. Durante meus primeiros nove meses neste país, não trabalhei em mais nada.

Em 1633, esta obra estava quase concluída quando chegou a notícia de que Galileu estava condenado à prisão domiciliar. Ele decidiu não se arriscar a publicar a obra e acabou optando por fazê-lo apenas em parte, após sua morte.

Discurso sobre o método

Descartes foi pressionado por seus amigos a publicar suas ideias e, embora fosse inflexível em não publicar o mundo, escreveu um tratado sobre ciência sob o título Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Discurso sobre o Método).

Três apêndices a este trabalho foram La Dioptrique, Les Météores e La Géométrie. O tratado foi publicado em Leiden em 1637 e Descartes escreveu a Mersenne dizendo:

A obra Discurso sobre o método (1637) descreve o que Descartes considera um meio mais satisfatório de adquirir conhecimento do que a lógica de Aristóteles. Só a matemática, de acordo com Descartes, é verdadeira, então tudo deve ser baseado na matemática.

Nos três ensaios que acompanham o Discurso, ele ilustrou seu método de uso da razão na busca da verdade na ciência.

Meditações metafísicas

Em 1641, Descartes publicou Meditações metafísicas em que a existência de Deus e a imortalidade da alma são demonstradas.

Este trabalho é caracterizado pelo uso da dúvida metódica, um procedimento sistemático de rejeitar como falsas todos os tipos de crenças nas quais ele já foi ou poderia ter sido enganado.

Morte

Descartes nunca se casou, mas teve uma filha, Francine, nascida na Holanda em 1635. Ele planejava educar a menina na França, mas morreu de febre aos 5 anos de idade.

Descartes viveu na Holanda por mais de 20 anos, mas morreu em Estocolmo, Suécia, em 11 de fevereiro de 1650, após sofrer um surto de pneumonia aos 53 anos. Ele havia se mudado para lá menos de um ano antes, a pedido da Rainha Cristina, para ser seu tutor de filosofia.

Filosofia

Descartes é considerado o primeiro pensador da modernidade, pois graças a suas concepções o racionalismo como doutrina deu os primeiros passos.

No contexto em que viveu Descartes, propor uma nova filosofia correspondia a uma ação revolucionária e bastante ousada, pois propor sua proposta implicava questionar a filosofia medieval.

Para Descartes, o realismo em que se baseava a filosofia em vigor na época era um tanto ingênuo, pois considerava real o que se percebia.

Descartes explica que, ao obter conhecimento sobre algo, estamos realmente obtendo nossa ideia sobre esse conhecimento, e que para saber então se esse conhecimento é real é necessário analisá-lo e encontrar certezas absolutas.

Educação para todos

Parte da concepção de educação de Descartes se baseava no fato de que todas as pessoas tinham o direito de ser educadas e de ter acesso ao conhecimento. Na verdade, ele acreditava que não existiam inteligências maiores ou menores, mas diferentes formas de abordar o conhecimento.

A noção de conhecimento que é herdado não era compatível com os argumentos de Descartes, que considerava que o verdadeiro era tudo o que era muito claro para a razão e que outros conhecimentos transmitidos por uma figura de autoridade não eram necessariamente verdadeiros.

Nesse mesmo contexto, mostrou-se defensor do direito que o ser humano tem de pensar por si mesmo e de ter liberdade de estudo.

Método para guiar a razão

Descartes pensava que é necessário que o conhecimento seja obtido por meio de um método específico, que favoreça a obtenção da verdade mais pura possível. As etapas deste método são as seguintes:

-Evidência, que se refere aos elementos tão precisos que não há como duvidar deles.

-Análise, que consiste em decompor cada conceito em partes muito menores, para que possam ser estudados e avaliados em detalhe e profundidade.

-Síntese, ponto no qual se busca estruturar o conhecimento em questão, partindo dos elementos menos complexos.

-Enumeração, que consiste em revisar continuamente o trabalho realizado, tantas vezes quanto possível, para ter certeza de que nenhum elemento foi esquecido.

As bases deste método encontram-se na matemática, que por sua vez corresponde ao padrão por excelência que está associado a qualquer raciocínio de natureza científica.

Método baseado em dúvida

Descartes procurou abordar a verdade absoluta do mundo e das coisas por meio de um método baseado na dúvida. Este procedimento responde por considerar falso todos aqueles elementos ou argumentos que apresentam pelo menos algo duvidoso em suas estruturas.

Essa dúvida não deve ser considerada como um reflexo de ceticismo, visto que se trata de uma questão de natureza metódica, sempre com o intuito de chegar o mais perto possível da verdade.

Segundo Descartes, se a certeza de um conhecimento não é absoluta, surge a dúvida e esse conhecimento torna-se falso, porque só o conhecimento verdadeiro está livre de qualquer dúvida.

Que elementos te fazem duvidar?

Descartes ressalta que existem três elementos principais capazes de gerar dúvidas. O primeiro elemento é formado pelos sentidos.

Segundo Descartes, isso ocorre porque são muitas as situações do cotidiano em que é evidente que a realidade mostra algo e os sentidos mostram algo diferente, a partir do mesmo elemento.

Nesse ponto ele cita como exemplos o fato de que algumas formas geométricas como círculos e quadrados parecem ter algumas características à distância e outras diferentes ao se aproximar, ou o fato de um bastão inserido na água parecer quebrado quando na verdade não está.

Com base nisso, Descartes acreditava que todo conhecimento obtido por meio dos sentidos era falso.

O segundo elemento que gera dúvidas é o fato de não conseguir diferenciar entre estar acordado e dormindo. Ou seja, como sabemos se estamos acordados ou sonhando?

Para Descartes, uma ciência que não levanta dúvidas é a matemática, embora ele pensasse que é possível que tenhamos sido criados para estarmos errados. Portanto, ele apresenta o terceiro motivo de dúvida, que é a existência de um ser maligno muito inteligente e poderoso, cuja função é provocar o erro, a quem chamo de Demiurgo.

Descartes adverte que, para superar todas essas razões duvidosas, é necessário que a certeza de um conhecimento seja absoluta.

Primeira verdade

Levando em conta o exposto, Descartes afirma sua primeira verdade popular: "Penso, logo existo", segundo a qual tenta refletir que a ação de pensar constitui, ao mesmo tempo, uma eliminação da dúvida.

Isso porque a dúvida em si mesma pode ser considerada pensamento, e não é possível duvidar do pensamento.

Substâncias

Descartes afirma que existem realmente três tipos de substâncias. O primeiro é uma substância infinita e perfeita, que é Deus.

O segundo é o que ele chama de pensamento, que corresponde à razão, também chamada de alma. Esta substância é imaterial e não corporal.

A terceira é a chamada extensiva, que inclui seres materiais ou matéria. Nesta seção, Descartes lembra que realmente não é possível determinar as características específicas desse assunto, pois estas estão sujeitas às percepções de cada indivíduo.

No entanto, estabelece que é possível considerar este assunto tendo em conta a sua extensão; portanto, essa substância é chamada de extensa.

Ideias

Para Descartes existem diferentes tipos de ideias, que são aquelas que compõem as informações que constituem o conhecimento. Ele determinou a existência de três tipos:

-Fatos, que são o que a razão gera sem qualquer referência externa.

-Adventices, que são aqueles que são gerados em resposta a estímulos externos que recebemos através dos sentidos. É sobre todas aquelas ideias ligadas a tudo o que está fora do pensamento.

-Innados, que são os próprios da razão, a ponto de não terem sido gerados, mas simplesmente sempre estiveram.

Descartes indica que as ideias inatas estão ligadas às ciências formais, visto que são consideradas fatos irrefutáveis, evidentes e, portanto, são consideradas como verdadeiros conhecimentos.

Por outro lado, ideias adventícias são aquelas que preenchem as ciências relacionadas com o mundo natural. Para dar legitimidade a esse conhecimento, Descartes indica que devemos perceber que existe uma ideia inata sempre presente no pensamento dos seres humanos, e é a ideia de Deus.

Então, somente a partir da existência de Deus é possível considerar que as idéias adventícias e, portanto, as ciências naturais, são elementos que podem ser considerados verdadeiros.

Tocam

Em vida, Descartes publicou nove obras diferentes, e quatro obras foram publicadas após sua morte.

O mundo, tratado de luz

Este livro foi intitulado em francês Traité du monde et de la lumière e foi escrito entre 1629 e 1633. Descartes levanta tópicos tão diversos como biologia, física, cosmologia, metafísica e mesmo filosofia mecânica, uma noção que estava em vigor no século XVII.

A base geral do livro encontra-se na teoria proclamada por Copérnico segundo a qual os planetas - inclusive a Terra - giravam em torno do Sol, ao contrário do que propunha a teoria geocêntrica, segundo a qual era a Terra que estava no centro Do universo.

Como a Inquisição condenou Galileu por heresia, Descartes decidiu não publicar este livro ainda, temendo que ele também fosse acusado. O texto completo acabou sendo publicado em 1677.

Discurso sobre o método

O título completo deste livro é Discurso sobre o método de conduzir bem a própria razão e buscar a verdade na ciência, traduzido do francês Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences.

É a obra mais importante de Descartes e um dos primeiros textos da filosofia moderna, em que retrata aspectos autobiográficos e outros elementos que o conduziram ao método filosófico que suscita.

Sua primeira publicação foi anônima e ocorreu em 1637. A primeira intenção de Descartes era que este livro fosse um prefácio de três ensaios escritos por ele, intitulados Dióptrico, Geometria YMeteoros.

Escrito em francês

O fato de a obra ter sido escrita em francês é relevante, já que naquela época a tendência aceita era escrever esse tipo de texto filosófico em latim. Descartes preferiu usar o francês para que mais pessoas tivessem acesso à sua obra, já que apenas uma minoria entendia latim.

A partir desse uso do francês, essa língua passou a ser considerada o meio ideal para a análise e dissertação de questões filosóficas.

o Discurso sobre o método É composto por seis partes diferentes:

Primeira parte

Corresponde a uma autobiografia, voltada especificamente para questionar todos os saberes que Descartes havia adquirido até aquele momento.

Nesta seção, Descartes questiona o método utilizado até então e enfatiza a importância de abordar o método matemático, uma vez que considera que a matemática é a ciência mais exata que existe.

Esta parte termina afirmando que só existe uma maneira de encontrar a verdade absoluta, e é dentro de cada pessoa.

Segunda parte

Nesta seção, Descartes fala sobre o fato de que as ciências não são a fonte do que ele chama de conhecimento verdadeiro, uma vez que foram pensadas e criadas por indivíduos com diferentes opiniões e concepções das coisas.

Em seguida, ele conclui que o verdadeiro caminho para o conhecimento deve ser traçado através da própria razão, e não através das abordagens que outros fizeram para esse conhecimento.

Nesse sentido, para Descartes é essencial que cada indivíduo tenha uma base sólida sobre o que é verdadeiro e o que não é, e para isso propõe um método baseado na dúvida. É aqui que ele enumera as quatro etapas que constituem o método de orientação da razão, exposto acima.

Terceira parte

Esta seção é muito importante, pois situa o que Descartes propôs em um contexto que pode dar ainda mais solidez aos argumentos baseados no método.

Descartes indica que a dúvida metódica deve estar presente em toda abordagem do conhecimento; mas, ao mesmo tempo, estabelece que é essencial ter uma moralidade que ele chama de provisória, pela qual possa orientar suas ações e sua vida em geral.

Essa moral teve que ser baseada em vários elementos essenciais. A primeira delas era que essa moralidade devia obedecer aos costumes e leis do país de origem, as opiniões moderadas eram as que deveriam ter maior força e a religião deveria estar sempre presente.

Por outro lado, Descartes argumenta que os indivíduos devem mostrar firmeza tanto em termos de argumentos que foram considerados verdadeiros, quanto daqueles que eram de natureza duvidosa. Para Descartes, a consistência é um elemento fundamental.

Por fim, ele ressalta que é preciso estar disposto a mudar de opinião, em vez de esperar que o mundo mude. Para este filósofo, os seres humanos não têm poder sobre nada, exceto sobre nossos próprios pensamentos.

A moralidade provisória de Descartes baseava-se em sua intenção infindável de aplicar o método em tudo o que fazia, assim como de trabalhar a razão e o pensamento.

Quarta parte

Este capítulo corresponde à área central do livro de Descartes, e neste é apreciado como ele desenvolve o conceito de dúvida metódica; começa a duvidar de todos os elementos, com a intenção de ver se é possível chegar a um conhecimento real e verdadeiro.

É no meio desse processo que Descartes atinge seu primeiro princípio de "penso, logo existo", quando se dá conta de que, enquanto duvida, está pensando.

Também nesta seção ele fala sobre Deus e apresenta vários argumentos que, segundo ele, provam a existência desse ser superior. Um dos argumentos apresentados é que, se os seres humanos sabem que nossa natureza é imperfeita, é porque de alguma forma conhecemos o que é perfeito, que é Deus.

Da mesma forma, estabelece que deve ter havido um criador, pois seres humanos imperfeitos, mas com noções do perfeito, teríamos nos criado perfeitos.

Para Descartes, o fato de reconhecer que Deus existe implica também reconhecer que o mundo existe; isto é, Deus se torna o fiador de que, na realidade, o mundo ao nosso redor existe.

Algo interessante sobre este argumento é que, apesar de Descartes considerar a figura de Deus como algo perfeito e superior, ao mesmo tempo ele reconhece que é responsabilidade do ser humano e de ninguém mais cultivar a razão e reconhecer a verdade de o que não é.

Quinta parte

Nesta seção do livro, Descartes desenvolve um pouco de cosmogonia e enfoca a luz como um elemento fundamental.

Como dito, a luz é produzida pelo Sol, depois é transmitida pelo céu, depois é refletida pelos planetas e finalmente é objeto de admiração do ser humano.

A partir dessa noção de luz, ele a relaciona com o homem, de uma forma que a considera o elemento fundamental da vida.

Em relação às outras formas de vida, é nesta seção que ele diferencia os seres humanos dos animais com base na racionalidade.

Descartes afirma que os animais não têm a capacidade de raciocinar, ao contrário dos homens. Da mesma forma, também existem diferenças em relação à alma; Embora Descartes indique que tanto os seres humanos quanto os animais têm alma, ele também diz que os animais são inferiores aos dos homens.

Para Descartes, a alma do ser humano é imortal e não tem relação com o organismo, ao contrário do que acontece com os animais.

Parte seis

Na última seção do Discurso sobre o método Descartes analisa qual é o verdadeiro escopo que uma investigação pode ter no campo científico. Ele argumenta que o fato de a ciência progredir implica que diferentes benefícios são gerados para as sociedades.

Ao mesmo tempo, estabelece que para que haja um verdadeiro progresso na área da ciência é necessário que sejam divulgadas as experiências de várias pessoas.

Naquela época, Descartes não concordava muito com a publicação de suas obras, pois elas poderiam ser contrárias às considerações dos mestres em teologia da época, o que para ele significava gerar debates e contradições que não levariam a nada.

Meditações metafísicas

Este livro foi intitulado Meditações metafísicas nas quais a existência de Deus e a imortalidade da alma são demonstradas, e foi publicado em 1641, escrito em latim.

Este trabalho corresponde ao espaço em que Descartes desenvolveu com maior especificidade o que foi levantado na quarta parte de seu livro. Discurso sobre o método.

Algumas das noções que ele estabelece neste trabalho dizem respeito a eliminar todas as dúvidas pela raiz, para não se acostumar com elas. Também enfatiza o reconhecimento da própria existência como verdadeira, graças ao seu primeiro princípio "Penso, logo existo".

Este trabalho também se concentra no reconhecimento da existência de Deus como um ser perfeito e na superioridade que a razão deve ter sobre a vontade, que geralmente é aquela que se aproxima do erro por estar cheia de julgamentos pessoais.

Contribuições e invenções no campo filosófico e científico

A forma de conceber e tratar o estudo filosófico mudou

Antes de sua proposta, as dissertações de filosofia se baseavam no método escolástico.

Essa metodologia consistia apenas na comparação dos argumentos apresentados por filósofos reconhecidos ou considerados como autoridade, sem levar em consideração nenhuma base científica.

Porém, a partir da concepção que este pensador mostra, ele estabeleceu os meios para trilhar um caminho diferente: o da dúvida metódica.

Baseia-se em deixar uma questão que não permanece cética - ou uma tendência segundo a qual não há crença - mas simplesmente trabalha para lançar dúvidas sobre tudo e chegar às verdades por meio de um método. A partir daí, sua importante frase: Eu penso, logo existo.

A res cogitans e a res Amplia

Descartes considerou que havia duas substâncias nos seres humanos: uma pensante que ele chamou res cogitans, e outro pertencente ao reino do físico, citado comores extensa.

Embora isso não pudesse ser plenamente demonstrado hoje como uma verdade universal, sem dúvida abriu caminho para um dos maiores debates da modernidade sobre o corpo, a existência da amante e a relação, ou comunicação, entre esses dois elementos.

Teorias físicas contribuídas

Procurou dar explicações sobre diversos fenômenos no campo da física, chegando mesmo a se aproximar da ideia de Copérnico -no que diz respeito ao sistema heliocêntrico-, apesar de posteriormente ter rejeitado essas propostas, principalmente por serem consideradas heresias pela Igreja Católica.

Da mesma forma, embora muitas de suas tentativas explicativas não fossem as mais precisas, ele estava percorrendo os caminhos do que mais tarde se tornaria uma de suas contribuições mais importantes: o método científico.

O método científico

O desenvolvimento de um método científico, contribuiu para livrar a ciência de especulações e dissertações vagas e que se consolidou como tal.

O objetivo era que, ao seguir os passos necessários que contemplaram a verificação e verificação dos dados da realidade, a certeza fosse alcançada.

Isso decorre da crença de Descartes de que os sentidos podem enganar o ser humano sobre seu meio ambiente, e por isso foi necessário submeter todos os aspectos necessários por meio de um método que conduzisse à verdade.

Pai da geometria

Outra de suas grandes contribuições foi no campo da matemática, dada a sua indagação sobre a geometria, visto que contribuiu para a sistematização da geometria analítica.

Criador do método expoente

Uma de suas grandes conquistas, e que persiste até hoje, é o uso que faz para indicar os poderes.

Essa conquista também se deve a Descartes, que criou o método dos expoentes.

Desenvolvimento do Direito Cartesiano

Graças às suas contribuições, hoje é possível ter a chamada Lei dos Signos Cartesiana, que permite decifrar as raízes, tanto negativas quanto positivas, dentro das equações algébricas.

Introdução de letras na matemática

Com suas pesquisas, também é possível fazer uso, no campo da matemática, das primeiras letras do alfabeto - quando as quantidades são conhecidas (a, b, c, d) -, e das últimas (u, v, w , x, y, z), quando não forem conhecidos.

Teoria das Equações

Descartes ajudou a desenvolver o que hoje é conhecido como teoria das equações. Isso foi baseado no uso dos signos que ele criou para determinar a natureza das raízes da equação dada.

Referências

Descartes, R. (2007). O discurso do método. Editorial da Maxtor. Valladolid. Espanha.
Morillo, D. (2001). Rene Descartes. Editorial Edaf. Bons ares. Argentina.
Scott, J. (2016). O trabalho científico de René Descartes. Edições da Biblioteca Rowtledge: René Descartes.
Ziccardi, J. (2012). Descartes fundamental: um guia prático para o método e meditações. Copyright James Ziccardi.
Slowik, E. (2002). Espaço-tempo cartesiano. A Física de Descartes e a Teoria Relacional do Espaço e do Movimento. Winona State University. Winona. USOS.