Cisma Oriental: Antecedentes, Causas e Consequências - Ciência - 2023

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o Cisma oriental, também chamado de Grande Cisma, foi o fim de um conflito religioso entre a Igreja Católica Romana do Ocidente e os ortodoxos e outras confissões orientais. O resultado foi a separação definitiva de ambas as correntes e a excomunhão mútua de seus líderes.

O Cisma ocorreu no ano de 1054, mas os confrontos já ocorriam há vários séculos. Muitos historiadores afirmam que começaram já quando a capital do Império Romano foi transferida de Roma para Constantinopla, e se acentuaram quando Teodósio dividiu este Império entre o do Oriente e o do Ocidente.

Desde então e até a data em que ocorreu o Cisma, incidentes como o ocorrido com Photius ou algumas questões meramente sacramentais que eles não compartilhavam foram agravando as diferenças. Após a excomunhão mútua e a separação final, a Igreja Católica Romana e a Igreja Oriental se separaram e muitas vezes entraram em confronto.

Um exemplo disso é observado durante as cruzadas, uma vez que o mal-entendido e a desconfiança mútuos eram bastante evidentes e, como resultado dessas reações, algumas derrotas significativas foram geradas.

fundo

Quando Constantino, o Grande, mudou a capital do Império Romano para Constantinopla em 313, o longo processo começou, que terminou com a separação dos diferentes ramos da Igreja Cristã.

Anos mais tarde, em 359, a morte de Teodósio levou à divisão do Império. Naquela época, nasceram o Império Romano do Oriente e o Império Romano do Ocidente, com diferentes líderes políticos e religiosos.

Precedente de cisma

No ano 857, acontece o que todos os especialistas consideram o precedente mais claro do Cisma definitivo. Naquele ano, o imperador bizantino (oriental) decidiu expulsar o patriarca Santo Inácio da sé de Constantinopla e escolheu um sucessor: Photius.

O problema com Photius era que ele nem era religioso. Para consertar, em apenas 6 dias recebeu todas as ordens eclesiásticas necessárias.

A nomeação não gostou em Roma e menos a expulsão de San Ignacio. Photius comunicou ao pontífice romano sua total conformidade com sua figura, enquanto o imperador afirmava que Inácio havia se aposentado voluntariamente.

Os movimentos dos dois bizantinos, incluindo o suborno dos enviados do papa, terminaram em um sínodo que legitimou Photius à frente do patriarcado.

Enquanto isso, Inácio disse à hierarquia romana a verdade. Nicolau convocou outro sínodo em Latrão, excomungou Photius e restaurou o futuro santo ao seu posto. Obviamente, o imperador não obedeceu à ordem.

A morte do imperador mudou a situação, já que seu sucessor era inimigo de Photius, a quem encerrou em um mosteiro. Em um concílio, o novo Papa Adriano II o excomungou e ordenou que todos os seus livros fossem queimados.

Após um hiato em que Photius conseguiu reocupar o patriarcado, ele foi novamente preso. Ele morreu nessa situação em 897.

Parecia que sua figura havia caído no esquecimento, mas os próximos ocupantes do patriarcado nunca mais confiaram totalmente em Roma, tornando-se cada vez mais independentes.

Separação definitiva

Os protagonistas do Cisma Oriental foram Miguel I Cerularius e Leão IX. O primeiro, furiosamente oposto à Igreja Romana, chegou ao Patriarcado de Constantinopla em 1043. O segundo era o papa de Roma na época.

Foram os ortodoxos que iniciaram o conflito. Assim, em 1051 ele acusou a Igreja Romana de heresia por usar pão ázimo na Eucaristia, associando-o ao Judaísmo. Depois disso, ele ordenou o fechamento de todas as igrejas latinas da cidade, a menos que mudassem para o rito grego.

Além disso, ele expulsou os monges em favor do Papa e recuperou todas as antigas acusações contra Roma.

Três anos depois, já em 1054, Leão IX enviou uma delegação a Bizâncio (Constantinopla) para exigir que o patriarca se retratasse, sob ameaça de excomunhão. Ele nem mesmo recebeu os enviados papais.

A publicação de um escrito chamado Diálogo entre um Romano e um Constantinopolita por parte dos delegados de Roma, ele aumentou ainda mais o antagonismo; nisso eles zombaram dos costumes gregos. Em 16 de julho, eles procederam à saída da bula de excomunhão na igreja de Santa Sofia e deixaram a cidade.

Miguel I Cerulario queimou a bula em público e proclamou a excomunhão dos delegados do papa. O cisma havia se materializado.

Causas

A maioria dos autores tende a colocar as diferenças religiosas de lado para identificar a causa principal do Cisma. Eles afirmam que foi mais uma luta pelo poder, com a obediência a Roma como o centro dela.

Assim, no Oriente não havia figura equivalente à do papa. Havia um episcopado do qual todos os bispos faziam parte e eles tentavam manter sua independência; mas, além disso, houve uma série de causas que levaram ao rompimento.

Antipatia mútua

Havia um relacionamento muito ruim entre orientais e ocidentais, cada um com seus próprios costumes e linguagem. Os cristãos do Oriente olhavam com superioridade para os do Ocidente e os consideravam contaminados pelos bárbaros que haviam chegado séculos antes.

Diferenças religiosas

Também havia diferenças nas interpretações religiosas que se expandiram com o tempo. Cada Igreja tinha seus próprios santos, bem como um calendário litúrgico diferente.

Houve também a disputa entre quem era o principal chefe da Igreja: Roma ou Constantinopla. Aspectos mais concretos completavam as diferenças, como as acusações dos orientais de que os papas não aceitavam o sacramento da confirmação realizado pelos padres, de que os padres latinos cortavam a barba e eram celibatários (não como os orientais) e de que usavam pão ázimo na missa.

Finalmente, houve um debate religioso genuíno sobre a introdução no credo por Roma da afirmação de que o Espírito Santo procedia do Pai e do Filho. Os religiosos do Oriente não quiseram reconhecer esta última origem.

Divergências políticas

A herança do Império Romano também foi contestada. Os ocidentais apoiaram Carlos Magno no restabelecimento do Império, enquanto os orientais apoiaram seus próprios imperadores bizantinos.

Consequências

Não existe uma única Igreja Ortodoxa. O maior é o russo, com cerca de 150 milhões de seguidores. Todas essas igrejas são autônomas, com capacidade de decisão própria.

Até hoje, os Ortodoxos são a terceira comunidade dentro do Cristianismo em número de fiéis, depois de Católicos e Protestantes. Seu nome vem precisamente de sua pretensão de ser o mais próximo da liturgia primordial.

Referências

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Molero, José Antonio. O Cisma do Oriente e do Ocidente. Recuperado de gibralfaro.uma.es
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