A teoria utilitarista de John Stuart Mill - Psicologia - 2023

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John Stuart Mill foi um dos filósofos mais influentes no pensamento ocidental e no desenvolvimento posterior da psicologia. Além de ser um dos referentes da última fase do Iluminismo, muitas de suas abordagens éticas e políticas serviram para moldar os propósitos da ciência comportamental e das ideias sobre a ideia de mente.

A seguir, faremos uma revisão resumida de a teoria utilitarista de John Stuart Mill e seu pensamento.

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Quem foi John Stuart Mill?

Este filósofo nasceu em Londres em 1806. Seu pai, James Mill, era um dos amigos do filósofo Jeremy Bentham, e ele logo embarcou seu filho em um árduo e exigente programa de educação para transformá-lo em um intelectual. Depois de deixar a universidade devido a um colapso, ele se dedicou a trabalhar na Companhia das Índias Orientais e também a escrever.

Em 1931 começou uma amizade com Harriet Taylor, com quem se casaria 20 anos depois. Harriet era uma lutadora pelos direitos das mulheres e sua influência se refletia claramente no pensamento de John Stuart Mill, que como defensor do Iluminismo acreditava no princípio da igualdade e em sua filosofia sobre o assunto, portanto, seria comparável a o feminismo liberal que se desenvolveu mais tarde.

De 1865 a 1868, John Stuart Mill ele era um parlamentar em Londres, e a partir dessa posição sua filosofia ganhou ainda mais visibilidade.

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Teoria de John Stuart Mill

Os principais aspectos do pensamento de John Stuart Mill são os seguintes.

1. O maior bem para o maior número de pessoas

Stuart Mill foi fortemente influenciado por Jeremy Bentham, um bom amigo de sua família. Se Platão acreditava que o bem era a verdade, Bentham era um utilitarista radical e acreditava que a ideia do bem era igual ao útil.

John Stuart Mill não foi aos extremos de BenthamMas ele colocou a ideia do útil no alto de seu sistema filosófico. Ao estabelecer o que é moralmente correto, então, ele estabeleceu que o maior bem deve ser buscado para o maior número de pessoas.

2. A ideia de liberdade

Para alcançar o objetivo acima, as pessoas devem têm a liberdade de estabelecer o que os faz felizes e permite que vivam bem. Só assim é possível criar um sistema moral sem que haja uma ideia totalizante e imposta (e, portanto, contrária aos princípios do Iluminismo) do bem.

3. Os limites da liberdade

Para garantir que os projetos de busca de felicidade pessoal das pessoas não se sobreponham, causando danos injustos, é importante evite aquilo que prejudica diretamente o resto.

4. O sujeito soberano

Agora, não é fácil distinguir entre uma situação que beneficia uma pessoa e outra em que outra perde. Para isso, John Stuart Mill coloca um limite claro que não deve ser ultrapassado por vontades impostas: o próprio corpo. Algo indubitavelmente ruim é o que supõe uma interferência indesejada no corpo ou na sua saúde.

Assim, Stuart Mill estabelece a ideia de que cada pessoa é soberana de seu próprio corpo e mente. Porém, o corpo não é a única coisa em que se cria um limite que não pode ser ultrapassado, mas o mínimo, a coisa segura em todos os casos, independentemente do contexto. Existe outra fronteira moral: aquela colocada pela propriedade privada. Isso é considerado uma extensão do próprio sujeito soberano, como o corpo.

5. Fixismo

Fixismo é a ideia de que os seres permanecem isolados do contexto. É um conceito amplamente utilizado na psicologia e na filosofia da mente, e que John Stuart Mill defendeu apesar de não usar essa palavra.

Basicamente, o fato de considerar que cada pessoa é soberana sobre seu corpo e mente é uma forma de estabelecer um quadro conceitual em que o ponto de partida é sempre o indivíduo, algo que se relaciona com o que está além de suas propriedades, se apropriar dela ou negociando, ganhando ou perdendo, mas não mudando.

Essa ideia se opõe totalmente, por exemplo, à forma behaviorista de entender o ser humano. Behavioristas, especialmente desde as contribuições de B. F. Skinner para este campo, eles acreditam que cada pessoa é o resultado de transações entre estímulos (o que eles percebem) e respostas (o que eles fazem). Em outras palavras, eles não existem de uma forma fora do contexto.

Em conclusão

Países ocidentais da contemporaneidade. Parte de uma concepção individualista do ser humano e estabelece que, por defeito, nada é mau se não prejudica flagrantemente alguém. No entanto, ontologicamente sua concepção do ser humano é dualista, e é por isso que muitos psicólogos, e especialmente behavioristas, se opõem a eles.