Anaximandro: pensamento, contribuições e trabalho - Ciência - 2023

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Anaximandro Ele era um filósofo nascido em Mileto em 610 AC. Parece que foi contemporâneo de Tales de Mileto, sendo aluno e seguidor de suas obras. Parte da dificuldade em estudar esse filósofo grego é que ele deixou apenas uma obra escrita, de modo que o restante de suas contribuições são encontradas em referências de outros pensadores posteriores, como Aristóteles.

Entre suas contribuições estão seus trabalhos sobre o princípio de todas as coisas, denominado arjé ou arché, e o conceito apeiron relacionado a este. Além disso, destacam-se seus estudos sobre cosmologia, ou seja, a formação do mundo. Finalmente, ele desenvolveu certas teorias sobre a aparência do homem e dos animais na Terra.

Biografia

Anaximandro de Mileto foi um filósofo grego seguidor de Tales de Mileto e filho de Praxiades de Mileto. Uma das características relevantes desse filósofo é que ele é o autor do primeiro livro em prosa descoberto.


A data exata de seu nascimento não é conhecida; no entanto, pode-se dizer que ele nasceu por volta de 610 AC. Além de se dedicar à filosofia, Anaximandro também foi astrônomo, geômetra e estrategista militar.

Não se sabe muito sobre como sua vida passou. Na verdade, as noções que se têm sobre suas contribuições e seu pensamento vêm de Aristóteles e de um de seus discípulos: Teofrasto.

Escola de Mileto

Sabe-se que foi membro da escola de Thales de Mileto e posteriormente sucessor de Thales; Além disso, Anaximandro foi o mestre de Anaxímedes, que mais tarde postulou que o ar era o que dava o início e o fim de todas as coisas, e que esse ar tinha um caráter infinito.

Personalidade

Segundo algumas fontes, acredita-se que Anaximandro era um homem formal, que gostava de usar roupas elegantes e um tanto elaboradas. Ele também é considerado um homem prático com habilidades para organização militar e política.


Da mesma forma, de acordo com as fontes, parece que ele era um amante das viagens; Há até informações que indicam que foi Anaximandro quem liderou uma viagem que visava fundar a colônia Apolônia nas áreas próximas à costa que fica de frente para o mar Egeu.

Anaximandro foi o primeiro filósofo conhecido que desenvolveu o registro de seu pensamento por meio de um documento escrito em prosa. O referido livro não permaneceu no tempo, mas tivemos acesso a um fragmento da referida publicação.

Morte

Acredita-se que Anaximandro tenha morrido por volta de 545 aC. C., quando tinha cerca de 65 anos.

Filosofia

Um dos aspectos que faz com que Anaximandro se destaque é que seu pensamento sempre se baseou em argumentos de origem filosófica.


Isso levou vários estudiosos a considerar que Anaximandro é o primeiro filósofo da história, ao invés de Tales de Mileto, como tem sido tradicionalmente visto.

Arche

Alguns especialistas afirmam que Anaximandro foi o primeiro filósofo a usar essa palavra para designar o elemento básico para a criação da realidade. Desse modo, o arjé (também chamado de arché) seria o principal para a geração do mundo.

Como uma importante contribuição, Anaximandro considerou que este arco não poderia ser nenhum dos elementos conhecidos na época: água, fogo, ar e terra. Seria anterior a eles e com características totalmente diferentes.

Ápeiron

Havia um elemento primordial no pensamento de Anaximandro, e foi o que ele chamou de ápeiron; este termo grego significa "aquilo que não tem limites". De acordo com Anaximandro, o ápeiron representava aquele elemento do qual todas as coisas nascem; foi o começo de tudo e era uma entidade imaterial.

Em um dos poucos escritos que deixou, é ele mesmo quem explica e dá um nome:

“O princípio (arche) de todas as coisas é o apeiron indeterminado. Agora, bem onde há uma geração para as coisas, a destruição também ocorre ali, de acordo com a necessidade; na verdade, eles pagam a culpa um do outro e uma reparação pela injustiça, de acordo com a ordem do tempo.”

Como afirma Anaximandro, o ápeiron é caracterizado por ser de natureza infinita e por ter poder e poder sobre tudo que rodeia os seres. A ideia desse conceito era distinguir entre religião e mito, quanto ao que explicava a origem de todas as coisas.

O ápeiron não estava associado a nenhum dos elementos da natureza, mas estava no próprio infinito, também visto como um elemento indefinido, especificamente em termos de espaço.

Em última análise, o apeiron representava aquilo que não pode ser destruído, que é o que tudo cria e que, ao mesmo tempo, não pode ser gerado, porque não tem limites em nenhum sentido: não tem fim nem começo.

Cosmos

Este é outro conceito presente no pensamento de Anaximandro e fundamental para a compreensão de suas reflexões sobre a existência. Para este filósofo, o cosmos era um elemento sem temporalidade e com muito dinamismo.

Segundo Anaximandro, o ápeiron é aquele que dá origem a tudo; portanto, é o elemento que une tudo o que existe dentro de si. O ápeiron é visto por Anaximandro como o início e o fim do cosmos.

Entre todos os elementos que são criados pelo ápeiron estão o frio (a terra) e o quente (o fogo). O filósofo expressou que o cosmos se formou a partir de um forte movimento rotacional gerado a partir do ápeiron, que resultou na separação do frio do quente.

Assim, de acordo com Anaximandro, naquela época o planeta também foi criado: a Terra representava o elemento frio, e uma área de ar quente junto com uma camada ígnea circundava este planeta.

De alguma forma, a camada ígnea rachou e, como consequência, as estrelas, o Sol e a Lua foram gerados. Os últimos foram vistos por Anaximandro como anéis de ar de fogo que foram encontrados ao redor do planeta Terra.

Dentro da dinâmica entre a Terra como elemento frio e as estrelas (Sol e Lua) como elementos quentes, Anaximandro fez uma interpretação a partir do que observou em relação ao nível do mar.

Este filósofo percebeu que os níveis das águas dos mares estão diminuindo, e considerou que isso é uma consequência de uma resposta à demanda das estrelas mencionadas acima para conter a potência do planeta.

Criação de vida de acordo com Anaximandro

Este filósofo grego indicou que, uma vez que o planeta foi criado, o elemento de onde as espécies animais nasceram foi a água, que recebeu calor do sol.

Uma vez criadas nas águas, essas espécies começaram a se aproximar da terra. A partir dessas abordagens percebe-se que, segundo Anaximandro, o ser humano vem dos peixes.

A maneira como ele explicou é que eventualmente o Sol se encarregou de evaporar toda a água do planeta, e o que resultou foram precisamente as primeiras espécies das quais o homem vem.

Nesse sentido, Anaximandro estimou que o homem deveria vir dos peixes porque eram as criaturas mais protegidas, capazes de sobreviver a todas as dinâmicas particulares que deveriam existir na origem do planeta.

Pluralidade de mundos

O conceito de pluralidade de mundos está relacionado ao do cosmos mencionado acima. De acordo com este conceito, existe um movimento perpétuo através do qual os elementos são separados uns dos outros; Esse movimento é o que faz com que diferentes mundos existam ao mesmo tempo, separados uns dos outros.

Visto que o movimento é considerado eterno, esta criação de mundos também é eterna, e os mundos como tais também são infinitos; Anaximandro explicou que não é possível saber quantos mundos existem, pois são inúmeros.

Além disso, cada um deles se origina ou morre em determinados momentos, mas os mundos são contínua e infinitamente originários, em resposta ao dinamismo perene.

Alguns dos intérpretes de Anaximandro determinaram que não é muito claro se esse filósofo se referia à existência de mundos gerados um após o outro, sucessivamente, no tempo; ou se, em vez disso, se referia a mundos diferentes que coexistiam ao mesmo tempo.

Em todo caso, o aspecto mais relevante desse aspecto do pensamento de Anaximandro é que ele implicava a existência de um universo que tinha um significado e uma dinâmica através da qual pudesse funcionar, e que essa dinâmica poderia ser compreendida pelos seres. humanos, o que abre mais espaço para o conhecimento e a evolução do pensamento.

Contribuições

Apeiron mecânico e injusto

Uma das discussões dos especialistas ao estudar o conceito de Ápeiron como base do mundo é se é algo consciente, como uma espécie de deus, ou mecânico.

A conclusão mais difundida é que Anaximandro não acreditava na existência de uma entidade onisciente que controlava o universo, mas que sua influência seria mecânica, sem consciência.

Por outro lado, é impressionante o comentário do filósofo sobre a injustiça com que trabalha o ápeiron. Sem poder estar cem por cento seguro do significado que queria dar a essa acusação, os pensadores que o seguiram e analisaram seus poucos escritos, chegaram à conclusão de que, ao criar elementos que podem ser contrários uns aos outros (como fogo e água ), todos lutam para prevalecer sobre o seu oposto.

Gnomon

Pode ter sido o criador ou, pelo menos, a pessoa que apresentou o gnomon na Grécia. Era um artefato semelhante a um relógio de sol.Além dessa função, através desse relógio era possível identificar os equinócios e solstícios através da haste que o compunha.

Astronomia e mapa mundial

Anaximandro é creditado por ter criado o que foi chamado de globo celeste, como consequência de seu interesse pela astronomia.

Segundo testemunhas, como os geógrafos Agatémero e Estrabón, Anaximandro foi quem criou o primeiro mapa-múndi; Em outras palavras, ele foi o primeiro a traçar os limites entre o mar e a terra. Diz-se que este folheto era circular e que as informações em que se baseava foram obtidas de viajantes da época.

Explicação não mitológica da criação do mundo

Pela primeira vez foi um filósofo que deu sua opinião sobre a criação do mundo, sem recorrer a entidades criativas todo-poderosas. Para Anaximandro, o universo apareceu quando os elementos opostos unidos no apeiron começaram a se separar.

Dessa forma, a Terra, considerada fria, foi separada da quente. Assim, ele foi cercado por uma camada de fogo e preenchido por uma camada de ar. Quando essa camada foi quebrada, a Lua, as estrelas e o Sol apareceram.

Aparência de seres vivos

Assim como fez com o surgimento dos planetas e estrelas, Anaximandro também deu sua teoria sobre como surgiram os primeiros seres vivos. No início, tudo veio da água, de onde vieram à terra.

Quanto aos humanos, ele explicou que foram criados dentro de outros animais, especificamente uma espécie de peixe. Depois de serem fortes o suficiente para sobreviver, eles puderam nascer e viver fora do mar.

Possível previsão de terremoto

Em um ponto de sua vida, Anaximandro previu um terremoto. De acordo com alguns testemunhos, esse filósofo se aproximou da Lacedemônia, uma região da Grécia antiga, e instruiu seus habitantes a deixar a área porque um grande terremoto aconteceria. Registros posteriores mostraram que Anaximandro estava certo: a cidade desabou.

Tocam

Sabe-se que Anaximandro escreveu um livro em formato de prosa, mas ele não sobreviveu até os dias de hoje. São vários os testemunhos e outros fragmentos de filósofos contemporâneos, ou outros que estudaram as suas obras, através dos quais é possível aceder ao seu pensamento.

Expressando-se por outras vozes, não é possível ter a certeza absoluta de que Anaximandro tenha sido especificamente o autor desse pensamento. No entanto, estudiosos da área estimam que existem muitos aspectos que são consistentes com o contexto da época, por isso podem ter um certo grau de validade.

A seguir, descreveremos resumidamente os comentários e snippets mais proeminentes relacionados ao Anaximadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

Neste fragmento, Laercio indica que Anaximandro tinha 64 anos durante o segundo ano da Olimpíada de número 58 e que morreu logo depois.

(D-K 12 A 11) Hipólito

Hipólito reafirma neste depoimento que Anaximandro nasceu no terceiro ano da 42ª Olimpíada, em 610 aC. C., e que era discípulo de Tales de Mileto.

(D-K 12 A 7) Themistius

Themistius é um dos primeiros a confirmar que Anaximander foi o primeiro filósofo até agora a escrever prosa.

(D-K 12 A 2) Suda

Nesse caso, Suda menciona os temas em que Anaximandro se baseou: a Terra, a esfera celeste, as estrelas fixas, a natureza (que remetia à filosofia em geral), entre outros.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio atribui a Anaximandro a criação do gnômon, os mapas do mundo e o globo celeste.

(D-K 12 A 3) Heródoto

Também se refere ao gnômon e ao globo celeste, embora não mencione especificamente Anaximandro.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero menciona os mapas do mundo novamente e os atribui a Anaximandro.

(D-K 12 A 6) Estrabão

Estrabão cita Eratóstenes, que afirmou que Anaximandro foi um dos primeiros geógrafos a existir.

(D-K 12 A 5ª) Cícero

Cícero é quem narra o terremoto que Anaximandro previu, e indica que após a previsão a cidade desabou completamente.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael conta como Anaximandro foi o sucessor de Tales em Apolônia, colônia deste último.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Este personagem fala de Anaximandro sendo o primeiro a falar de "começo" quando se refere ao início de todas as coisas. Simplício fala do ápeiron como o principal conceito de Anaximandro, e enfatiza que essas coisas criadas a partir do ápeiron têm um começo e um fim.

(D-K 12 A 10) Plutarco

Ele resume a ideia do ápeiron como o fim e o começo de todas as coisas; o que cria e destrói.

(D-K 12 A 11) Hipólito

Nesta ocasião, Hipólito afirma que Anaximandro foi o primeiro a usar o termo ápeiron, que define como o início de tudo.

(12 a 14) Aécio

Ele menciona novamente o apeiron, reconhecendo-o como o elemento do qual tudo nasce e tudo morre.

(D-K 12 A 16) Aristóteles

Aristóteles diz que Anaximandro acreditava que os opostos, que são misturados em uma unidade, se separam.

De gen. et corr. Aristóteles

Neste comentário ele se refere àqueles que consideram que esta matéria única, a origem de tudo, é fogo, ar ou outro elemento. Mais tarde ele volta a reivindicar o conceito de ápeiron e atribui-o a Anaximandro.

(D-K 12 A 10) Plutarco

Fala da formação do cosmos contemplada por Anaximandro. Mencione a criação de quente e frio e como isso deu origem ao Sol, às estrelas e ao planeta Terra.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Enfatiza a importância da separação das entidades no pensamento de Anaximandro.

(D-K 12 A 16) Aristóteles

Fala da superioridade do ápeiron em relação aos elementos. Isso indica que os elementos podem destruir uns aos outros, mas o apeiron nunca pode ser destruído.

(D-K 12 A 18) Aécio

Ele atribui a Anaximandro a noção de que o Sol e a Lua são as estrelas mais altas, seguidos pelos entrelaçamentos fixos e depois pelos planetas.

(D-K 12 A 11) Hipólito

Nesse caso, Hipólito indica que as estrelas correspondem a anéis de fogo e que o planeta Terra está suspenso no ar; que é o fato da equidistância que lhe permite manter essa posição. Além disso, refere-se ao fato de a Terra ser redonda.

(D-K 12 A 25) Aécio

Ele cita Anaximandro quando diz que a Terra é semelhante a uma coluna de pedras.

Referências

  1. Páginas sobre filosofia. Anaximandro. Obtido em paginasobrefilosofia.com
  2. Filosofia. Anaximandro de Mileto. Obtido em Philosophy.org
  3. Origens antigas. Apeiron, a fonte de todas as coisas e as filosofias de Anaxímenes. Obtido em ancient-origins.net
  4. McCoy, Joe. Filosofia Grega Antiga. Recuperado de books.google.es
  5. Benedict Beckeld. O Apeiron. Obtido em benedictbeckeld.com