Empirismo britânico: as ideias de Hobbes e Locke - Psicologia - 2023

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Hobbes é considerado o pai do empirismo e associacionismo britânico. A importância de Hobbes consiste em ter sido o primeiro a compreender e a expressar a posição do homem no seu universo mecânico: “Visto que aparentemente a vida é apenas um movimento de membros ...

Empirismo britânico: bases de um pensamento científico

Por que não podemos dizer que todos os autômatos ... têm uma vida artificial? Bem, o que é o coração senão uma fonte; e os nervos, mas muitas cordas; e as articulações, mas quantas engrenagens que transportam o movimento para todo o corpo? ”.

Hobbes (1588-1679)

Concebe toda vida psíquica e consciência como corpóreae idéias como atividades corporais.

Hobbes proclamou que a substância espiritual de Descartes era uma ideia sem sentido. Só existe matéria, e as ações das pessoas são totalmente determinadas.

Eu acreditei que todo conhecimento tem suas raízes na percepção sensoriall, segurando um nominalismo radical. Sua teoria psicológica mais interessante é aquela que afirma que a linguagem e o pensamento estão intimamente relacionados e que talvez sejam idênticos. Ele é um dos muitos filósofos britânicos que sustentaram, e ainda sustentam, que o pensamento correto (ciência verdadeira) equivale ao uso correto da linguagem (Russell, Vienna Circle). A relação entre pensamento e linguagem é um problema não resolvido de suma importância para a psicologia cognitiva.

Hobbes afirmou ainda ser o inventor do Ciência Política. Sua defesa de um despotismo absoluto, no qual os membros da sociedade submetem seus direitos a um soberano que os governará, baseia-se na ideia de que o homem sempre busca o seu próprio benefício, e que sua existência é solitária, brutal e breve ("Homem é um lobo para o homem ").

Locke (1632-1704)

Era amigo de Newton e de Boyle, tutor de nobres políticos e médico. Locke queria entender como funciona a mente humana, seus limites e a origem de suas idéias. Sua epistemologia é psicológica, portanto, questionando como isso é conhecido, ao invés do que é conhecido.

As ideias vêm da experiência e observaçãon. Ele negou a existência de ideias inatas, ao contrário da concepção de Descartes.

Locke não era, no entanto, um empirista radical. Ele acreditava na existência de ideias simples e ideias complexas. Idéias simples vêm de sentimentos ou da reflexão sobre eles. Portanto, as operações mentais, assim como as próprias faculdades (pensamento, memória e percepção), seriam todas inatas. Empiristas posteriores negaram essa tese.

Ideias complexas são derivadas de ideias simpless, e pode ser analisado em seus componentes. Essa noção de combinação de ideias marca o início do que se chamaria de química mental, característica da noção de associação (Wundt e Titchener).

Locke se opôs, mais do que Descartes, ao grupo de autores ingleses que defendia a existência de princípios morais inatos. Ele considerava a crença em verdades morais inatas e verdades metafísicas os pilares do dogmatismo. Locke defendeu uma metodologia pedagógica de descoberta (Jean Piaget). Os alunos tiveram que manter suas mentes abertas, descobrindo a verdade por meio de sua própria experiência.

Locke afirma, como Descartes, que eA linguagem é uma característica humana, característica da espécie. Em seu trabalho sobre educação, ele afirma que boa parte da personalidade e das habilidades da criança são inatas.

Para Locke, a mente, mais do que um espaço vazio que deve ser fornecido pela experiência, é um complexo dispositivo de processamento de informações que converte os materiais da experiência em conhecimento humano organizado. O conhecimento ocorre quando inspecionamos (introspecionamos) nossas idéias e vemos como elas concordam ou discordam. Ele, portanto, acreditava, como Descartes, que o conhecimento humano, incluindo a ética, poderia ser sistematizado geometricamente.

Em sua concepção da relação entre pensamento e linguagem, a linguagem é posterior, as palavras são signos de ideias, das quais vêm. De certa forma, Locke era menos empirista do que Hobbes, seu predecessor.

Duas interpretações seguiram o trabalho de Locke: por um lado, aqueles que afirmam que as idéias de Locke são objetos mentais e que a linguagem não se refere a objetos reais, mas a imagens mentais. Por outro lado, a maioria, interpreta que para Locke a ideia era um ato mental de percepção, pelo qual a mente se conecta com o mundo externo. De acordo com essa leitura, as palavras nomeariam objetos reais.

Referências bibliográficas:

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