Antropologia cultural: o que é e como estuda o ser humano - Psicologia - 2023

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A antropologia cultural é um ramo da antropologiaporque, como ela, é muito jovem e ainda está em desenvolvimento.

Compreender como são outras culturas nunca foi fácil, principalmente considerando que ninguém pode se dissociar de sua própria cultura para tentar ver outras etnias com a maior objetividade.

A seguir, entraremos em mais detalhes sobre a definição desse ramo antropológico, além de falar sobre o que ele entende por cultura, seu desenvolvimento como disciplina e qual é sua metodologia.

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O que é antropologia cultural?

A antropologia cultural é um ramo antropológico que centra-se no estudo do ser humano através da sua cultura, entendida como o conjunto de costumes, mitos, crenças, normas e valores que orientam e regulam o comportamento de determinado grupo social.

A antropologia cultural parte da premissa de que os seres humanos são animais sociais, o que nos faz viver em grupos. Nesses grupos, nos quais vários indivíduos têm contato, são compartilhadas as visões individuais de cada um, o que está representado em sua forma de se comportar e pensar. Esta, uma vez compartilhada e assimilada em conjunto pelo grupo como um todo, constitui a cultura.

Deve-se notar que existem certas diferenças entre antropologia cultural e antropologia social. Este último coloca mais ênfase em como uma sociedade é organizada, ou seja, qual é sua estrutura social, enquanto a antropologia cultural se concentra na cultura, deixando de lado como ela pode ser socialmente organizada.

Antecedentes históricos e desenvolvimento desta disciplina

Tentar entender como são as outras culturas e quais são as características que as definem é algo que tem sido feito ao longo da história. Porém, a forma como se fazia no passado era bastante frouxa, além de mais do que um interesse em saber como são as outras etnias, o verdadeiro motivo, em muitas ocasiões, era 'demonstrar' o quão superior é o próprio. a cultura foi comparada a outras.

Entre os primeiros a ter curiosidade sobre as pessoas de outras culturas, temos os gregos. Entre eles podemos destacar a figura de Heródoto (484-425 aC), que estudou sobre outros povos como os egípcios e os citas, um povo da Eurásia.

Vários séculos depois, na Idade Média, houve uma certa ousadia de explorar além da Europa. Um dos casos mais marcantes são as expedições do italiano Marco Polo, que serviu de elo entre as culturas ocidental e asiática. Em seus escritos, ele descreveu inúmeros povos do Extremo Oriente, embora não sem deixar de lado sua própria visão do mundo.

Porém, É a partir do século 15 que ocorre o verdadeiro boom da exploração, tanto para o novo continente para os europeus, a América, quanto para civilizações tão antigas e ao mesmo tempo tão desconhecidas como Catai, a atual China, ou Cipango, o atual Japão. Esses exploradores, apesar de seu grande conhecimento do mundo, não eram antropólogos especialistas (uma disciplina que ainda não existia) e não podiam tirar de suas mentes o preconceito indubitável que tinham em sua percepção do mundo.

Independentemente do mundo que pudessem ter visto, esses viajantes, missionários, soldados, colonos e outros ainda eram europeus, o que os impedia de ter uma visão objetiva das culturas não ocidentais.

Assim, as origens da antropologia cultural são um tanto obscuras. Dadas as limitações desses séculos para se locomover pelo mundo, muitos estudiosos da área foram obrigados a confiar em depoimentos de viajantes, que, como já dissemos, dificilmente viam o mundo exterior de forma objetiva, refletindo seus próprios estereótipos em relação ao etnia com a qual estabeleceram contato.

No entanto, a solução começou a se delinear já no início do século XX. Bronisław Malinowski, um polonês que é uma figura fundamental da antropologia, realizou uma série de trabalhos que trouxeram uma grande mudança na forma como o ser humano estudou a antropologia cultural. Ao contrário do que se tinha feito até então, decidiu-se investigar as cidades passando a estudá-las diretamente, através do trabalho de campo.

Assim, evitou-se qualquer interpretação feita a partir, por sua vez, de interpretações feitas por pessoas não treinadas no assunto, como o já citado caso de missionários e mercadores. O trabalho de campo etnográfico, estudando diretamente as pessoas a serem estudadas, tornou-se a metodologia mais difundida.

Embora desde que Malinowski fez seu primeiro trabalho até agora, quase um século se passou, e a antropologia cultural evoluiu e mudou muitas de suas visões, especialmente aquelas anteriormente relacionadas a uma perspectiva colonialista De tudo o que não era europeu, os esforços do antropólogo polonês continuam a ter validade e repercussão até hoje.

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Método antropológico

A antropologia cultural, junto com a antropologia social, usa a observação participante como o melhor método para estudar os hábitos, tradições e outros costumes de uma cultura. Dessa forma, o antropólogo obtém informações de primeira mão sobre a etnia que é objeto de seu estudo. O pesquisador se familiariza com os membros da cultura que deseja estudar E, ao mesmo tempo, esses membros também aceitam a presença do antropólogo e podem até aceitá-lo como novo membro.

Ao fazê-lo, além de ver na primeira pessoa como se comportam os membros dessa cultura, o antropólogo cultural pode compreender quais são as funções de uma dada prática e que sentido ela adquire no lugar. Ou seja, permite que você entender o contexto para o qual um costume é realizado ou porque eles adquiriram um hábito específico.

A maneira mais eficaz de obter uma coleta de dados rigorosa e abrangente é fazer tudo o que a cultura em estudo faz, ou seja, "aonde quer que você vá, faça o que vê". Assim pois, o antropólogo deve experimentar comidas estranhas, aprender a língua da região, concordar em realizar os rituais da região, observe e participe de jogos tradicionais, e um longo etc.

A observação participante não é um método exclusivamente antropológico. Também está presente em outras disciplinas, como psicologia, sociologia, geografia humana, ciências políticas, entre outras. O que é notável sobre esse método é que a antropologia cultural o transformou no pilar fundamental de sua identidade como ciência humana.

O que a antropologia entende por cultura?

Ao contrário do conceito amplamente utilizado na cultura popular, os antropólogos entendem o conceito de cultura para além da esfera da arte e do lazer.

Cultura, antropologicamente falando, supõe um conceito muito mais amplo. Na verdade, esse conceito tem se tornado cada vez mais complexo graças aos achados que vêm sendo feitos em campos como a primatologia, a biologia, a neurociência e outras ciências relacionadas à natureza, já que a antropologia não se alimenta apenas de conceitos vindos das ciências sociais e humanas.

Segundo Edward B. Tylor (1832-1917), cultura poderia ser definida como todo aquele conhecimento, ciência, arte, leis, moral, costumes e outros hábitos adquiridos por um ser humano membro de uma determinada sociedade.

De acordo com Tylor, cada cultura evoluiu seguindo um caminho que ia de um estado "bárbaro" a uma "civilização". Deve-se entender que classificar uma determinada cultura como bárbara hoje é algo que supõe uma visão supremacista e eurocêntrica, mas na época, e com o viés cultural que o próprio Tylor deveria ter, foi visto como uma definição adequada do grau de sofisticação que um determinado grupo étnico pode ter.

O próprio Tylor argumentou que o auge da civilização mundial foi a Inglaterra no século XIX, país do qual ele era um cidadão coincidente. De acordo com a visão supremacista do inglês vitoriano médio, A Inglaterra foi referência em cultura avançada e, portanto, o resto das sociedades eram inerentemente inferiores.

Essa visão foi criticada por outro antropólogo, Franz Boas (1858-1942), de origem teuto-americana. Ele foi baseado no conceito alemão de ‘kultur’, uma palavra cognata com o termo inglês ‘cultura’ e ‘cultura’ em espanhol. A kultur alemã foi entendida como o conjunto de comportamentos e tradições, tanto locais quanto pessoais, que um indivíduo pode manifestar.

Para Boas, as culturas não evoluíram de forma linear, indo do menos civilizado ao mais civilizado, mas sim um grau diferente de complexidade social foi desenvolvido dependendo dos eventos históricos que o grupo étnico em questão viveu e como o geriu.

Hoje, a definição de cultura a partir da antropologia cultural está mais próxima da ideia de Boas: cultura é um sistema integrado de símbolos, valores e ideias que devem ser estudados como se fosse um ser orgânico.

A cultura Ele pode ser dividido em duas categorias diferentes. A grande cultura, ou grande C, e a pouca cultura, pequeno c. Para entender melhor essa diferenciação, segundo Boas, a cultura argentina seria, por exemplo, do tipo C grande, enquanto as tradições da cidade de La Plata passariam a ser entendidas como c pequeno.

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Cultura como segunda natureza

A partir da antropologia cultural propõe-se que para compreender o ser humano é necessário conhecer também o meio em que ele se desenvolve. O ambiente influencia diretamente sua forma de ser, tanto comportamentalmente quanto em termos de personalidade e inteligência.

A cultura de cada grupo étnico é uma espécie de segunda natureza. É um ambiente em que certos padrões de comportamento e existem certas normas sociais que devem ser seguidas por cada um de seus membros para que possam se desenvolver como sujeitos totalmente ajustados ao lugar que habitam.

O ser humano, à medida que se desenvolve como membro dentro de qualquer grupo, assimila e internaliza as normas presentes no lugar onde está, tornando-se algo difícil de duvidar e visto como algo lógico.

Alguns aspectos desse tipo são a ética e a moral presentes naquela etnia que, aos olhos de outros grupos, podem ser vistos como algo muito ridículo, mas os membros do grupo em questão vêem isso como algo completamente normal. Isso é altamente variável dependendo do período histórico.