Solipsismo: história, características e representantes - Ciência - 2023

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o solipsismo É uma forma de pensamento ou corrente filosófica cujo preceito principal é que a única certeza que o homem possui é a existência de sua própria mente; quer dizer, que tudo o que o rodeia, como a sua realidade imediata, está sujeito a dúvidas.

Isso significa que para os filósofos e pensadores solipsistas só é possível garantir a existência do “eu”, de modo que a existência dos outros - daqueles que o acompanham no curso de sua vida - não pode ser verificada; conseqüentemente, a presença real de todos os outros deve ser posta em dúvida.

Em termos mais simples, para o solipsismo a realidade que cerca o "eu" não pode existir por si mesma, mas sim esta realidade sobre outros estados mentais que emergem desse "eu". Portanto, tudo o que o "eu" pode perceber nada mais é do que um desapego de si mesmo; isso inclui as outras pessoas ou entidades ao seu redor.

Para fins práticos, dois tipos de solipsismo podem ser distinguidos: no primeiro caso é aquele que manifesta uma tese metafísica, que sustenta a premissa de que existe apenas o "eu" e suas representações; a existência de tudo o mais está sujeita a dúvidas.

No segundo caso, os especialistas falam de um solipsismo gnoseológico -isto é, aquele que estuda a natureza e as origens do conhecimento-, que consiste no fato de não ser possível demonstrar ou saber que, além de "mim mesmo", existem outros "eus" (um termo usado por Peter Hutchinson).

Alguns filósofos têm querido refutar os preceitos desta corrente filosófica argumentando que se trata de um egoísmo exacerbado, pois em qualquer caso seria necessário admitir que "existem outros egos", ou que pelo menos "tenho que reconhecer a existência de outros egos" .

Para o filósofo e pensador Husserl, o solipsismo é possível na medida em que um sujeito não pode afirmar a existência do que o rodeia. Então, o universo se reduz a si mesmo e o que me rodeia faz parte de uma ficção subjetiva. Conseqüentemente, "só de mim mesmo posso ter um conhecimento preciso".

História

Etimologia e relacionamento com os sofistas

A palavra "solipsismo" vem da frase latina Ego solus ipse, cuja tradução mais fiel significa "só eu existo". Segundo alguns especialistas, é possível que a história do solipsismo remonte às origens do ser humano, visto que é provável que essa ideia tenha atravessado a mentalidade dos homens desde o início de sua capacidade autorreflexiva.

Por sua vez, acredita-se que o solipsismo é uma variante dos preceitos sofistas, mas levado ao extremo de sua essência filosófica.

Alguns consideram que as ideias platônicas salvaram o Ocidente do solipsismo, porque Platão argumentou que a existência do "eu" estava intrinsecamente ligada à existência do outro; Para este filósofo, quem tem a capacidade de raciocinar está ciente da presença real do próximo.

Aparência nos livros

Quanto ao primeiro uso do termo, considera-se que este foi usado pela primeira vez em um texto denominado Monarchia solipsorum escrito por Clemente Scotti. Esta obra, publicada em 1645, consistia em um pequeno ensaio que atacava algumas idéias epistemológicas da Companhia de Jesus.

Na famosa peça A vida é um sonho, do escritor Calderón de la Barça, uma certa ideia solipsista pode ser percebida no monólogo do protagonista Segismundo, que afirma não poder confiar em nada do que percebe porque tudo lhe parece uma ilusão.

Algumas filosofias orientais também se aproximam ligeiramente dessa posição, como o budismo. Porém, é necessário que o interessado seja cauteloso ao fazer essa comparação, pois para o conhecimento oriental a presença do "eu" atrapalha bastante, por isso deve ser erradicado.

Caracteristicas

Postura radical

Uma das principais características do solipsismo consiste em seu caráter fortemente radical, uma vez que essa teoria epistemológica não admite mais realidade do que a do sujeito que a cria ou percebe; a única coisa que pode ser corroborada é a existência da consciência do indivíduo.

Relação estreita com idealismo e realismo

Outra das características do solipsismo está na relação que essa posição epistemológica mantém com outras correntes do pensamento humano, como o idealismo e o realismo.

O solipsismo está ligado ao idealismo, pois neste último se destaca a prioridade que "a ideia" tem como forma de aproximação ou de conhecer o mundo; Esta ideia parte necessariamente do sujeito e é daí que se pode deduzir a realidade daquelas coisas "existentes".

Importância do sujeito e do "eu" acima de tudo

Para as correntes solipsísticas, uma coisa só pode "ser" na medida em que o "eu" a está percebendo. Em outras palavras, a coisa só pode existir por meio do sujeito; sem ele, nenhum outro elemento poderia “ser”. Por não serem percebidas pelo humano, as coisas desaparecem.

Isso leva à conclusão de que não é possível saber a essência de nada, pois tudo que se conhece é apenas uma ideia percebida pelo “eu”. É uma corrente radical, pois leva o subjetivismo ao extremo ao afirmar que a única coisa que existe é a própria consciência, ou seja, o solus ipse ("só eu").

Negação do outro

Como corrente filosófica e metafísica, o solipsismo tem sido fortemente criticado por muitos estudiosos. Isso ocorre porque essa forma de pensar tem muitas contradições em suas premissas; além disso, seu radicalismo em relação à figura do outro é irritante em face de qualquer posição humanista.

Pode-se comprovar que na doutrina solipsista há um choque de liberdades e vontades no momento de querer reduzir - ou negar - a factualidade do outro a meras deduções intelectuais.

Por isso, um dos argumentos para desautorizar qualquer preceito solipsista encontra-se na linguagem: a linguagem é a prova fervorosa de que tanto o "eu" quanto o "outro" existem, pois a linguagem é um fato cultural que busca estabelecer comunicações com as outras entidades.

No entanto, os filósofos solipsistas se defendem contra esse argumento afirmando que o "eu" tem a capacidade de criar outras semelhantes junto com outras linguagens devido ao tédio; desta forma, o “eu” pode construir culturas, linguagens e comunicações, entre outros elementos.

Representantes

George Berkeley

Segundo conhecedores do assunto, um dos principais representantes do solipsismo foi George Berkeley, que inspirou suas teorias a partir de algumas ideias da filosofia inglesa e de autores como Bacon, Locke, Newton, Descartes e Malebranche.

Os postulados de Berkeley são considerados o resultado de uma combinação entre o pensamento empirista radical e a metafísica platônica, razão pela qual ele usou argumentos empiristas para defender suas doutrinas metafísicas.

No entanto, em seus últimos anos, Berkeley foi completamente consumido pelas ideias platônicas, deixando o empirismo de lado.

A doutrina deste filósofo baseia-se na ideia central da rejeição da existência objetiva tanto da realidade imediata como da material, uma vez que esta está sujeita à percepção do homem; conseqüentemente, a mente é o único lugar onde a verdadeira existência das coisas é encontrada.

Duas dificuldades elementares

Essa afirmação do filósofo teve que enfrentar duas diatribes principais: a duração das coisas e o conceito de unidade. No primeiro caso, o filósofo teve que admitir que, ao deixar de perceber ou no momento de perceber uma coisa, o sujeito - o “eu” - cria, destrói e refaz o objeto novamente.

Por exemplo, ao olhar para uma árvore, se o observador fecha os olhos e os abre novamente, ele teve que destruir a árvore para criá-la novamente.

No segundo caso, o questionamento surge a partir da identidade do objeto percebido. Em outras palavras, para manter a coerência do discurso, Berkeley teve que defender a ideia de que ao abrir e fechar os olhos várias vezes, você não está olhando para a mesma árvore, mas sim muitas árvores que foram construídas e destruídas de certa forma. continue.

Christine Ladd-Franklin

Este filósofo afirmava que o solipsismo era completamente irrefutável, pois, segundo o autor, todos os seres humanos estão à mercê da “situação egocêntrica”.

Isso ele defendeu através da ideia de que todo o conhecimento que o ser humano apreende chega até ele graças aos sentidos, ao nosso cérebro e à forma como ele processa as informações.

Portanto, o homem é mediado e limitado por sua maneira de apreender o conhecimento externo: a única certeza é a sua própria percepção, o resto não pode ser conhecido nem assegurado, pois não temos acesso a ele.

Segundo Martín Gardner, essa forma de pensar solipsista se assemelha à crença de que o “eu” atua como uma espécie de Deus, pois tem a capacidade de criar absolutamente tudo que o rodeia, bom e mau, ambos. dor como alegria; tudo isso é guiado pelo desejo de se conhecer e se divertir.

Referências

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