Cultura Jama-Coaque: localização, características, religião - Ciência - 2023

Contente

oCultura Jama-Coaque É uma civilização indígena que habitou os territórios localizados desde o Cabo San Francisco ao norte da província de Manabí, no atual Equador. Segundo os arqueólogos, esta comunidade se desenvolveu entre 350 aC. C. e 1531 DC, desaparecendo gradualmente após a chegada dos espanhóis.

As áreas equatorianas mencionadas acima se caracterizam por possuir uma considerável quantidade de florestas e morros, além de possuírem extensas praias. Graças a esta localização, a cultura Jama-Coaque teve facilidades de acesso tanto aos recursos marítimos como aos da selva, o que aumentou o seu desenvolvimento como sociedade.

Pelo tempo que ocupou esta civilização, é considerada uma das mais influentes da história do Equador e de toda a região. Por exemplo, suas contribuições no campo artístico (especialmente suas figuras de barro e instrumentos musicais) tiveram uma influência importante nas civilizações posteriores.

Origem e história

A cultura Jama-Coaque habitou as terras equatorianas desde 350 aC. Até o ano de 1531 da nossa era. Por esse motivo, sua história se divide em dois períodos: o primeiro é denominado "desenvolvimento regional", pois abrange o período de extensão territorial dessa cultura. Está delimitado a partir do ano 350 a. Até 400 d. C.

O segundo período é denominado “período de integração”, pois nessa época as comunidades já estavam assentadas e integradas. Esta fase durou desde 400 DC. Até 1532 d. C.

A história do Jama-Coaque se desenvolveu junto com a cultura dos Tumaco-Tolita, por estarem localizados em áreas muito próximas. Por esse motivo, ambas as culturas compartilham vários traços em comum, como a crença nas mesmas divindades e na mesma organização social.

Características gerais

Algumas investigações realizadas perto do vale do rio Jama permitiram constatar que o local onde se localizava o Jama-Coaque era um notável centro administrativo e sobretudo cerimonial.O centro desta civilização ocupava grande parte do território, pois estima-se que dominassem cerca de 40 hectares.

Além disso, considera-se que esta cultura realizou obras arquitetônicas monumentais com a intenção de utilizá-las para fins religiosos e festivos.

Da mesma forma, sua alta densidade em “lugares satélites” permite indicar que o Jama-Coaque constituía uma população não apenas residencial, mas também altamente estratificada.

A sociedade Jama-Coaque era composta por diferentes áreas, pois, através dos números apurados, foi possível constatar que cada um tinha o dever de desempenhar um papel específico no sentido de contribuir para a sociedade.

Graças a ela você encontra cerâmicas que representam músicos, fazendeiros, ourives, dançarinos, caçadores, guerreiros e xamãs.

Um dos primeiros cronistas da Colônia a falar da cultura Jama-Coaca foi Miguel de Estete, que ficou impressionado com as quatrocentas casas que encontrou em seu caminho. Embora tenha ficado surpreso com o lugar insalubre, ele também ficou surpreso com o ouro e as esmeraldas encontradas ali.

Da mesma forma, o cronista ficou pasmo com o costume dessa cultura de reduzir e preservar cabeças humanas, tornando-as do tamanho do crânio de uma criança recém-nascida.

As “cabeças de troféu” como característica cultural do Jama-Coaque

Ao sul de La Tolita foi encontrado um conjunto de pequenas cabeças humanas correspondentes ao Jama-Coaque, que eram usadas para funções rituais. Eles são chamados de "cabeças de troféu" porque foram dados ao vencedor nas diferentes lutas intertribais.

Segundo arqueólogos e historiadores, sabe-se que essas culturas indígenas realizavam lutas rituais entre diferentes comunidades, pois essas cabeças encontradas eram muito variadas em formas: alguns rostos apresentavam deformações cranianas, enquanto outros apresentavam enormes cocares sem modificação isso é.

Pode-se então constatar que na cultura Jama-Coque existiam duas etnias de origens diferentes que, ao se chocarem, refletiam a briga na arrecadação de crânios, apresentando-as posteriormente ao vencedor.

Algumas cabeças não apresentam a deformação frontal-occipital; no entanto, apenas o guerreiro vitorioso tem a deformação craniana.

Outra característica das cabeças de troféus é que geralmente são adornadas com grupos escultóricos com feições felinas, o que pressupõe um nexo mágico e ritual com os confrontos entre as diferentes tribos da região.

Pelos achados foi possível deduzir que a cabeça do perdedor foi oferecida ao deus Jaguar como recompensa ritual. Isso pode ser exemplificado em alguns objetos decorativos onde você pode ver a imagem de um tigre segurando e esmagando uma cabeça humana com suas garras.

Localização

O sítio arqueológico da cultura Jama-Coaque foi delimitado ao norte da província de Manabí, onde se avista o morro do Coaque (que deu o nome a esta civilização pré-colombiana). Por sua vez, existe o rio homônimo, que desce até o mar a uma latitude de 0 ° junto com uma longitude oeste de 80 °.

Posteriormente, ao sul da latitude 0 ° o rio Jama deságua (exatamente, ao norte de Cabo Pasado). Essas águas também têm o mesmo nome do Jama-Coaque.

Religião

Divindade da agricultura

A cultura Jama-Coaque compartilhava com a comunidade La Tolita a crença em um ser mítico encarregado de proteger e controlar a agricultura.

Isso é conhecido porque em ambas as civilizações foram encontradas várias peças de cerâmica e ouro nas quais esta divindade pode ser apreciada, as quais possuíam características bastante particulares.

Esse ser místico se caracteriza por ter um corpo que está em transição entre o humano e o felino, enquanto seu rosto parece estar emoldurado por uma espécie de diadema ou cabelo transformado em víboras.

Também possui mandíbulas felinas, dotadas de poderosas presas; em algumas ocasiões, um bico de ave de rapina foi adicionado a essa boca.

Uma das razões pelas quais esta figura está associada à agricultura é porque seu corpo na maioria das vezes se reflete em uma embarcação, o que implica que o recipiente se torna a parte elementar desta divindade, uma vez que corresponde à localização de suas entranhas.

Embora em números menores, essa figura também pode ser encontrada incorporada em outros objetos rituais, como ofrendatarios. Da mesma forma, esta divindade agrícola está presente em pratos, selos, raladores e incendiários.

Esta figura também foi encontrada esculpida em uma espécie de Alter ego, feito de madeira ou cerâmica.

Divindade presente na figura do xamã e nos animais

Este ícone pode ser encontrado em algumas das máscaras usadas para um personagem vestido para um ritual religioso.

Por exemplo, no Museu do Ouro existem alguns pingentes de metal nos quais um xamã pode ser visto usando uma máscara elaborada no rosto, que é muito semelhante à descrição acima mencionada.

Este retrato se repete não apenas na cultura Jama-Coaque, mas também pode ser encontrado nos vestígios das civilizações Tumaco e Bahía de Caráquez, embora cada uma dessas representações mantenha seu próprio estilo artístico e características que as diferenciam de algumas das outras.

Da mesma forma, foram encontradas evidências que mostram como a distância geográfica influencia, uma vez que, dependendo da localização territorial, em suas representações essa divindade se torna cada vez mais um animal, deixando de lado sua figura antropomórfica inicial.

Apenas em alguns vasos foram encontrados alguns membros humanos, o que fala do processo psicotrópico e religioso de metamorfose ocorrido na região.

Quanto aos ritos fúnebres, a mulher poderia exercer a função de sacerdotisa. Isso pode ser corroborado em algumas cerâmicas onde uma figura feminina é vista usando um cocar alto, mas simples, junto com uma longa túnica.

Organização social

De acordo com os achados arqueológicos, pode-se estabelecer que a sociedade Jama-Cuaque - como sua civilização irmã de La Tolita - foi organizada por chefias de uma forma altamente hierárquica.

Da mesma forma, foi encontrada uma espécie de montes ou tolas em que os mais notáveis ourives e oleiros moldaram inúmeras figuras onde comunicaram e reproduziram a sua cosmogonia em miniatura, através de símbolos, signos e cores rituais.

Isso dá aos insiders a compreensão de que esses artesãos ocupavam um lugar importante na hierarquia social.

Também surgiu a possível teoria de que a sociedade Jama-Cuaque era liderada por líderes religiosos, dividindo a comunidade em espécies de chefias.

De qualquer forma, essa cultura atende aos preceitos mais comuns e tribais da organização social, pois havia, sem dúvida, uma figura de autoridade encarregada de controlar as funções administrativas.

Além disso, levando em consideração algumas das peças encontradas, pode-se sugerir que os assentamentos desta civilização foram agrupados em centros urbanos que permitiram a realização de atividades coletivas.

Uma das características que confirmam a existência de uma forte estratificação social está em algumas estatuetas de cerâmica: pessoas de nível inferior foram representadas sentadas no chão e sem qualquer traje, enquanto pessoas de alto escalão foram representadas sentadas em um banco. madeira e usava acessórios de ouro diferentes.

Economia

Poucas evidências foram encontradas sobre a economia da cultura Jama-Cuaque; no entanto, pode-se ter certeza de que o trabalho com ouro foi um de seus ganhos mais notáveis.

Além disso, pela sua localização adequada, pode-se deduzir que aproveitaram a proximidade com a água para se abastecerem de diferentes recursos marítimos.

Da mesma forma, graças às cerâmicas encontradas, foi possível constatar que a agricultura era um pilar fundamental para o desenvolvimento desta sociedade; Isso pode ser visto nas diferentes estatuetas feitas como oferenda à divindade agrícola. A localização também permitiu que aproveitassem o solo fértil da selva.

Arte

A cultura Jama-Coaque é conhecida principalmente por suas elaboradas peças de cerâmica, que demonstram como essa civilização interagia e como era seu estilo de vida.

De fato, por meio das figuras preservadas foi possível estabelecer como eram realizados seus rituais de "cabeças-troféu", bem como suas crenças religiosas.

A arte desta civilização é caracterizada pela representação de formas humanas; no entanto, uma mistura de características animais e humanas também estão continuamente presentes, o que ajuda a entender suas crenças religiosas.

Nessas cerâmicas você também pode ver alguns trajes e enfeites usados por esta sociedade.

Da mesma forma, os Jama-Cuaque eram conhecidos por seus grandes cocares e túnicas coloridas, com as quais cobriam as pernas e os braços. Por sua vez, fizeram um número notável de pulseiras, colares e protetores de orelha, destacando-se no desenvolvimento de uma arte plumária de alta classe.

Estatuetas de barro

Em algumas de suas embarcações eles incorporaram figuras humanas vestidas com um grande número de pulseiras, tornozeleiras e outros acessórios.

O cabelo dessas figuras antropomórficas é decorado com um elaborado cocar, que se caracteriza pelo uso de um diadema que coleta os cabelos. Os olhos grandes e amendoados também são uma característica elementar desses vasos.

Da mesma forma, muitas das figuras feitas à mão pelo Jama-Coaque não eram monocromáticas como se pensava, mas eram decoradas com pigmentos naturais coloridos. Algumas das cores mais utilizadas por esta civilização eram o azul celeste, o ouro (como símbolo hierárquico) e o laranja.

Dentre as estatuetas encontradas, foi possível registrar que 57% das representações são masculinas, enquanto 40% são femininas. A porcentagem restante corresponde às figuras de representação duvidosa ou ambígua, geralmente associadas a divindades ou personagens mitológicos.

Representações femininas

Quanto às representações femininas, costumam mostrar mulheres corpulentas, que simbolizam fertilidade e feminilidade; da mesma forma, costumam usar toucas em forma de diadema. Por sua vez, as mulheres idosas são representadas sentadas.

Representações masculinas

A maioria dos homens representados nessas estatuetas são geralmente guerreiros vestidos com brilhantes armas de guerra, além de usar brincos de ouro nas narinas.

Eles também usam pulseiras diferentes e um cocar marcante, enquanto seus cabelos parecem estar presos para trás.

Instrumentos musicais

O Jama-Coaque também fabricava diversos instrumentos musicais, geralmente compostos de percussão e flauta.

Estas últimas eram executadas de diferentes formas, tanto antropomórficas quanto zoomórficas, e eram utilizadas em ritos religiosos ou em guerras.

Referências

Dieter, K. (2006) As pegadas do jaguar: culturas ancestrais no Equador. Obtido em 6 de novembro de 2018 do Google books: books.google.es
Arango, J. (2005) A divindade protetora da agricultura. Obtido em 6 de novembro de 2018 do Gold Museum Bulletin: publicações.banrepcultural.org
Pearsall, D. (2004) Plantas e pessoas no antigo Equador. Obtido em 6 de novembro de 2018 da Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação: agris.fao.org
Zeidler, J. (2015) Modelando respostas culturais a desastres vulcânicos na antiga tradição Jama-Coaque, litoral do Equador: um estudo de caso em colapso cultural e resiliência social. Recuperado em 6 de novembro de 2018 do Science Direct: sciencedirect.com
Di Capua, C. (2002) Da imagem ao ícone: Estudos de arqueologia e história do Equador. Recuperado em 6 de novembro de 2018 do Repositório Digital: digitalrepository.unm.edu