Benedetto Croce: biografia, contribuições e obras - Ciência - 2023

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Benedetto Croce (1866-1952) foi um historiador, político e filósofo nascido na Itália em 1866. Sua figura é considerada uma das mais influentes em seu país durante a primeira metade do século XX. Embora fosse um defensor do liberalismo, ecos de sua obra podem ser encontrados em pensadores como o marxista Antonio Gramsci ou o fascista Giovanni Gentile.

Vindo de uma família muito rica, ele sofreu a tragédia de ficar órfão quando um terremoto matou seus pais e irmã. Alguns biógrafos relacionam esse fato à perda da fé religiosa de Croce, que se declarou ateu, apesar de ter pensado em usar os hábitos em sua juventude.

Croce foi o fundador da A crítica, jornal que se tornou uma das publicações mais importantes da Itália entre intelectuais e políticos. A popularidade de seus artigos o levou a se tornar membro do Senado. Até a chegada do fascismo, ele ocupou vários cargos diferentes na administração pública do país.

Após a Segunda Guerra Mundial, ele foi um dos chamados para tentar restaurar a normalidade na Itália. Por alguns anos ele voltou ao cenário político. Depois de se aposentar, ele continuou com seus trabalhos filosóficos até sua morte.

Biografia

Benedetto Croce nasceu em Pescasseroli, no Abruzzo italiano, em 25 de fevereiro de 1866. Sua família era bastante abastada. Sua mãe tinha inclinações bastante liberais, enquanto seu pai era um defensor da monarquia. Parece que Croce recebeu uma educação religiosa, conservadora e monárquica.

Quando ele tinha 9 anos, a família mudou-se para Nápoles. Lá, o jovem Benedetto ingressou no colégio de barbarite. Segundo os biógrafos, durante a juventude parecia destinado ao hábito, embora depois tenha perdido todo o interesse pela religião.

O terramoto

Em 1883 ocorreu uma tragédia que mudou totalmente a vida de Croce. Ele estava de férias com sua família na ilha de Ischia quando um terremoto atingiu a área. A casa onde estavam hospedados foi destruída e seus pais e irmã morreram.

O jovem ficou enterrado sob os escombros por algum tempo, sendo resgatado quando estava prestes a morrer.

Croce herdou a fortuna de sua família, permitindo-lhe viver com conforto e se concentrar exclusivamente em seu trabalho intelectual.

Em Roma

Croce foi recebido por seu tio Silvio Spaventa em sua casa em Roma. Lá ele viveu até atingir a maioridade. A casa era ponto de encontro frequente de intelectuais e políticos da época e o jovem aproveitou os ensinamentos dos amigos do tio. Por exemplo, Antonio Labriola foi quem lhe explicou os conceitos marxistas.

O futuro filósofo começou a estudar Direito na Universidade de Nápoles. No entanto, ele nunca levou as aulas muito a sério e, na verdade, não concluiu os estudos. Em vez disso, ele preferiu assistir às aulas de filosofia moral ministradas por Labriola.

Voltar para Nápoles

Em 1886, Croce deixou Roma definitivamente para se estabelecer em Nápoles. Como tinha recursos financeiros de sobra, dedicou todo o seu tempo aos estudos, exceto as viagens que passou pela Espanha, França e Alemanha.

Uma das viradas em sua vida ocorreu em 1903, quando fundou a revista A crítica. Croce aproveitou esta publicação para divulgar suas ideias e suas análises históricas e filosóficas sobre a sociedade de seu tempo.

O próprio Croce afirmou que "a fundação de A crítica marcou o início de um novo período da minha vida, o período de maturidade e harmonia entre mim e a realidade ”.

Um de seus colaboradores mais próximos naquela época era o filósofo Gentile. No entanto, a relação foi quebrada quando o fascismo chegou ao governo italiano.

Através A críticaCroce assumiu o papel de figura moderada da Itália do momento. Promoveu a imagem de um país belo e trabalhador, que atribuía grande importância ao esforço, à liberdade e ao senso cívico. Segundo os biógrafos, Croce extrapolou sua imagem de si mesmo para o país em que viveu.

Entrada na política

A fama de Croce cresceu com a publicação de seus artigos na revista. Isso fez com que fosse chamado a participar na vida política. Em 1910, foi nomeado senador, concentrando seu trabalho na realização de uma profunda reforma educacional.

Nesse período, tornou-se um dos maiores críticos da participação da Itália na Primeira Guerra Mundial. No início, isso o tornou bastante impopular, mas conforme o conflito se desenvolveu, as opiniões mudaram e Cruce ganhou mais influência na sociedade. .

Entre 1920 e 1921, Cruce ocupou o Ministério da Instrução Pública. O assassinato do político socialista Giacomo Matteotti, em 1924, o fez perceber o perigo do fascismo.

Em 1925, ele foi o autor do Manifesto de intelectuais anti-fascistas, uma resposta à escrita de Giovanni Gentile “Manifesto de intelectuais fascistas”.

Em seu artigo, Croce denuncia a violência e a falta de liberdade que supõe o regime fascista. Eventualmente, ele acabou se aposentando da política.

Fascismo

Como o resto do país, Cruce teve que tomar partido na ascensão do fascismo em seu país. A princípio, como ele mesmo admitiu, ele pensou que era apenas mais um movimento de direita. Ele acreditava, então, que só queria neutralizar as liberdades individuais com as poucas restrições que a esquerda desejava.

No entanto, a violência e as restrições de direitos que Mussolini trouxe consigo o fizeram mudar de opinião. Cruce tornou-se um adversário ferrenho do regime fascista, que considerava uma tirania. Na verdade, dentro e fora da Itália, tornou-se o símbolo dessa oposição.

Depois da guerra

Croce voltou à política após o fim da Segunda Guerra Mundial. A situação na Itália era muito convulsionada e, como uma figura influente e respeitada, ele tentou fazer a mediação entre os diferentes partidos antifascistas.

Para isso, fez parte de vários governos como ministro sem pasta. Em 1943, foi nomeado secretário do Partido Liberal, cargo que ocupou por três anos.

Embora sua postura pró-monarquia não tenha triunfado, Croce desempenhou um papel importante na formação da nova república democrática.

Últimos anos

Depois de cumprir suas funções de figura pública, Croce se aposentou da política e voltou aos estudos. Ele fundou o Instituto Italiano de Estudos Históricos e continuou trabalhando até sua morte. Certa ocasião, ao ser questionado sobre seu estado de saúde, o autor respondeu: "Vou morrer trabalhando".

Benedetto Croce morreu em 1952, ainda uma das figuras mais influentes e respeitadas do país.

Contribuições

Croce, além de ser uma referência para o liberalismo italiano, desenvolveu uma importante obra filosófica e histórica. Sua influência chegou até mesmo a pensadores de ideologias divergentes como o fascismo ou o marxismo.

Filosofia

Croce analisou o marxismo e o idealismo hegeliano. Deste último, que afirma que a realidade se dá como espírito determinante da organização social e da história, ela assume um caráter racionalista e dialético. Assim, ele afirmou que o conhecimento ocorre quando o particular e o universal estão relacionados.

A partir daí, Croce criou seu próprio sistema que chamou de Filosofia do Espírito. Esse pensamento mostra o autor como um idealista que considerava reais apenas conceitos puros. Em seu trabalho, ele concluiu que a realidade pode ser reduzida a conceitos lógicos.

Croce rejeitou todas as religiões, considerando-as o oposto da lógica. Ele fez o mesmo com a metafísica, que para ele era apenas uma justificativa para as idéias religiosas.

Estético

Croce também dedicou parte de sua obra à estética, entendida como atividade teórica baseada nos sentidos, uma espécie de porta para a realidade. A linguagem seria o conceito fundamental da estética.

Lógica

Como observado acima, Croce atribuiu grande importância à lógica. Este seria o elemento racional que explica o universal, acima do reino estético. A lógica seria o caminho para atingir o objetivo traçado pelo autor: desenvolver um conceito concreto, universal e puro.

Este puro conceito permitiria explicar a verdade universal contra os conceitos científicos, para ferramentas de Croce construídas artificialmente.

Filosofia da Prática

O estudioso considera a vontade individual de vital importância. Ele pensava que a realidade é racional, então cada indivíduo pode concebê-la de uma maneira diferente. Isso faz com que sejam necessárias disciplinas sociais, encarregadas de organizar a vida das pessoas.

Desse modo, as leis que regem a sociedade seriam, de certa forma, amorais, já que seus objetivos não coincidem com os da moralidade.Algo semelhante acontece com a política, que ele define como o lugar de encontro / desacordo de diferentes interesses.

A respeito do Estado como ideia, Croce se opõe a Hegel, por considerar que o Estado não tem valor moral. Seria apenas a união de indivíduos que se organizam como se relacionar legal e politicamente.

Historicismo

Segundo especialistas, Croce é muito historicista em suas teorias. Para ele, história é conhecimento, inclusive contemporâneo. Desse modo, ele considera que a história não é o passado, mas que é algo vivo quando é estudada por um interesse que aparece no presente.

O autor também considerou a disciplina historiográfica muito útil para compreender os fatos concretos e sua origem.

Por fim, considerou que a História, como conceito absoluto, era a história da liberdade, a forma como o ser humano evolui e se realiza. Como um bom liberal, ele afirmou que a tradução disso no plano político era liberalismo.

Tocam

O trabalho de Croce é normalmente dividido em três fases distintas. O primeiro é o dos estudos históricos e literários, tratando também da Estética. O segundo, o período considerado de maturidade, no qual ele se concentra na filosofia.

Por fim, um período de aprofundamento teórico em que revisou sua Filosofia do Espírito, dando-lhe um caráter historicista.

Bibliografia

– Materialismo histórico e economia marxista (1900).

– A estética como ciência da expressão e linguística geral (1902).

- A lógica como ciência de puro conceito (1909).

– Breviário da estética (1912).

– Ensaio sobre Hegel (1912)

– Teoria e história da historiografia (1917).

– Ariosto, Shakespeare e Corneille (1920).

– The Tale of Tales (1925)

– Manifesto de intelectuais anti-fascistas (1 ° de maio de 1925).

– História da Europa no século 19 (1933).

– Últimos testes (1935).

– A poesia (1942).

– História como pensamento e ação (1938).

– O caráter da filosofia moderna (1941).

– Filosofia e Historiografia (1949).

– Croce, o rei e os aliados (1951).

Referências

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