Santo Tomás de Aquino: biografia, filosofia, contribuições - Ciência - 2023

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São Tomás de Aquino (1225-1274) foi um teólogo, doutor da Igreja, frade dominicano, padre católico e um dos filósofos mais influentes da escolástica. Seu pensamento tem permitido o desenvolvimento de estudos teológicos e filosóficos de grande importância. Da mesma forma, suas obras têm grande influência na teologia cristã, especialmente na Igreja Católica.

Entre seus escritos podemos citar Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, bem como vários estudos dedicados à obra de Aristóteles, aos campos da teologia em geral, metafísica, direito e muito mais.

Ele foi o pai do tomismo e para ele a filosofia era a disciplina que investiga o que pode ser conhecido naturalmente sobre Deus e os seres humanos. Em seus estudos, ele lidou com as principais subdisciplinas da filosofia; epistemologia, lógica, filosofia da natureza, filosofia teológica, ética, filosofia política ou filosofia teológica.

Uma de suas contribuições mais famosas são suas cinco maneiras de tentar provar a existência de Deus. Se Santo Agostinho foi considerado o primeiro grande estudioso da Idade Média, Santo Tomás poderia ser o último.

Biografia

A data exata de nascimento de Tomás de Aquino não é conhecida. No entanto, pode-se estimar que ele nasceu entre 1224 e 1225.

O castelo de Roccasecca foi o local onde nasceu Tomás, uma vila situada na Itália, muito próxima da cidade de Aquino.

Família

A família de Thomas era nobre e de ascendência germânica; Além disso, era uma família muito grande, pois Thomas tinha onze irmãos e foi o último filho de seus pais.

O pai chamava-se Landolfo de Aquino e estava na linha de descendentes daqueles que eram condes de Aquino; ademais, Landolfo também tinha um vínculo familiar com Federico II, imperador de Roma.

A mãe de Tomás chamava-se Teodora e também era parente, neste caso, dos Condes de Chieti.

Primeiros estudos

O primeiro treino que Tomás de Aquino obteve foi aos 5 anos. Naquela época, seus pais o levaram para a Abadia de Montecassino, um convento formado por monges beneditinos; o abade deste convento era tio de Tomás.

Os registros históricos desta época indicam que Thomas, já em uma idade tão jovem, expressou uma devoção considerável, e que ele foi um aluno exemplar. Os ensinamentos dos monges estavam relacionados a como meditar em silêncio, bem como a diferentes áreas da música, gramática, religião e moral.

Os monges que treinaram Thomas disseram que ele tinha uma memória muito boa e que retinha rápida e facilmente tudo o que lia.

Em 1239, os monges beneditinos tiveram que deixar o país porque o imperador Frederico II ordenou que fossem para o exílio.

Formação universitária e ordem dominicana

Após este episódio, em 1239 Tomás ingressou na Universidade de Nápoles. Ele ficou lá por cinco anos e mergulhou profundamente nos conceitos associados à lógica aristotélica.

No final do seu processo formativo, no ano 1244, Tomás começou a se associar à ordem dominicana, pela qual estava fascinado.

Nessa época, ele se tornou amigo de Juan de Wildeshausen, que era um mestre geral da ordem dominicana. Esta amizade favoreceu que Tomás entrasse na ordem muito rapidamente.

No meio deste contexto, a família de Tomas sentia-se muito confusa, pois o plano que tinham para Tomas era substituir o seu tio como abade da Abadia de Montecassino.

Tomás estava indo para Roma para iniciar seus estudos relacionados ao estágio de noviciado, quando seus irmãos o procuraram e o levaram para o castelo de Roccasecca, onde o obrigaram a ficar enquanto tentavam convencê-lo a não entrar na ordem dominicana. .

Thomas considerou os argumentos de seus irmãos repetidamente, e às vezes ele estava a ponto de ceder às suas concepções. No entanto, ele eventualmente fugiu do castelo e viajou para Paris, a fim de fugir de sua família.

Estudos em paris

Após esta etapa, Tomás ingressou na Universidade de Paris. Esse período foi muito importante, pois entre seus mestres tinha personalidades cujos ensinamentos estavam em consonância com as doutrinas de Aristóteles.

Alguns de seus professores mais destacados foram o alemão Alberto Magno, sacerdote, geógrafo e filósofo; e Alejandro de Hales, que era um teólogo de origem inglesa.

Também nesta fase, Tomás de Aquino caracterizou-se por ser um aluno diligente com grande potencial intelectual.

Transferência para Colônia

Quando Tomás estava prestes a terminar a sua formação nesta universidade, o seu professor Alberto Magno pediu-lhe para fazer um acto escolar, instrumento através do qual se procura a inter-relação entre a razão e a fé.

Tomás de Aquino desempenhou a tarefa de forma exemplar, quebrando inclusive muitos dos argumentos de Alberto Magno, que era médico na área e amplamente reconhecido como figura acadêmica.

Graças a esta interação, Magno propôs a Tomás de Aquino acompanhá-lo a Colônia, Alemanha, onde lhe ensinou a obra do filósofo grego Aristóteles e eles estudaram seus argumentos em profundidade.

Após analisar a obra aristotélica, Tomás de Aquino pôde concluir que fé e razão não eram conceitos opostos, mas que havia harmonia entre as duas concepções.

É precisamente esta noção que é considerada a maior contribuição que Tomás de Aquino deu à história e à humanidade. Foi neste ponto de sua vida que Tomás de Aquino foi ordenado sacerdote.

Voltar para paris

Em 1252 voltou a Paris com a intenção de continuar seus estudos. Nesse ponto de sua vida, ele se deparou com uma situação adversa que veio das mãos de professores seculares.

Esses professores, que eram leigos, eram contra as ordens mendicantes, cujo modo de vida dependia da esmola.

Eles se opuseram aos monges mendicantes, que chamavam a atenção dos alunos por suas características peculiares, como a pobreza, o hábito de estudar que demonstravam e a perseverança que demonstravam em suas diferentes áreas de atuação.

Escrita perigosa

Nesse contexto, o teólogo francês William de Saint Amour escreveu dois manifestos muito críticos e perigosos para os mendicantes.

Em resposta a isso, em 1256, Tomás de Aquino publicou a obra intitulada Contra aqueles que desafiam a adoração divina, que foi decisiva na decisão que o Papa Alexandre IV tomou mais tarde de excomungar Saint Amour, impedindo-o também de dar aulas em qualquer centro de estudos.

Este fato implicou que o papa confiou a Tomás de Aquino diferentes questões complexas na esfera teológica, como a revisão da obra intitulada Livro introdutório ao evangelho eterno.

professor universitário

O facto de ter a confiança do Papa Alexandre IV e as tarefas que desempenhou nesse contexto, foi um dos elementos que o fez se tornar médico com apenas 31 anos. A partir desta nomeação, ele começou sua carreira como professor universitário.

Em 1256 ele era professor de teologia na Universidade de Paris. Naquela época, Thomas era também conselheiro de Luís IX, rei da França.

Três anos depois, em 1259, frequentou a cidade francesa de Valenciennes, sob a indicação de que era o encarregado de organizar os estudos da ordem dominicana junto com Pedro de Tarentaise e Alberto Magno.

Depois mudou-se para a Itália, onde trabalhou como professor nas cidades de Orvieto, Viterbo, Nápoles e Roma; essa atividade durou 10 anos.

Nesse período, Tomás de Aquino também serviu como assessor pessoal do Papa Urbano IV, que o encomendou várias de suas publicações posteriores, bem como resenhas de obras de outros estudiosos, como o livro do bispo Nicolás de Durazzo intitulado Na fé na Santíssima Trindade.

Desentendimentos em Paris

Tomás de Aquino regressou novamente a Paris, onde se opôs fortemente às suas ideias representadas a partir de três esferas diferentes: por um lado, os seguidores das ideias de Agustín de Hipona; por outro lado, seguidores do averroísmo; e, por último, os leigos se opõem à ordem mendicante.

Diante de todo este cenário de hostilidade intelectual às ideias de Tomás de Aquino, este respondeu com várias publicações, entre as quais se destaca De unitate intellectus contra Averroists. Antes de cada um destes confrontos, Tomás saiu vitorioso.

De volta para casa

A ordem dominicana pediu a Tomás de Aquino que comparecesse a Nápoles, onde foi muito bem recebido, cheio de respeito e admiração.

Ainda nesta cidade começou a escrever a terceira parte de uma das suas obras mais reconhecidas, intitulada Summa Theologiae. Exatamente no momento em que começou a escrevê-lo, ele indicou que recebeu uma revelação que lhe mostrou que tudo o que havia escrito até então era estéril.

Morte

Em 7 de março de 1274, Tomás de Aquino fazia uma profissão de fé no município de Terracina, com a energia que o caracterizava, quando morreu repentinamente.

Não há informações claras sobre as causas que levaram à sua morte. Há até a hipótese de que tenha sido envenenado pelo rei da Sicília, Carlos de Anjou.

No entanto, não há dados concretos para apoiar essa afirmação; Só está disponível o depoimento de Dante Alighieri em sua conceituada obra Divina Comédia.

50 anos após sua morte, em 28 de janeiro de 1323, Tomás de Aquino foi canonizado pela Igreja Católica.

Filosofia

A grande contribuição de Tomás de Aquino para a filosofia foi argumentar que fé e razão não eram idéias opostas, mas que entre elas era possível que houvesse harmonia e concórdia.

Segundo a premissa apresentada por Tomás de Aquino, a fé sempre terá preponderância sobre a razão. No caso de se obter ideias opostas baseadas na fé e outras na razão, as ligadas à fé serão sempre superiores, pois Tomás de Aquino considera que Deus é o elemento superior e essencial em relação a qualquer outro.

Para Tomé, a razão é uma ferramenta um tanto restrita para se aproximar do verdadeiro conhecimento de Deus. No entanto, é um elemento essencial para obter o tipo de conhecimento que ele considerou verdadeiro.

Além disso, Tomás de Aquino deixou bem claro que a racionalidade é o meio pelo qual os seres humanos podem conhecer a verdade das coisas e dos elementos que os cercam. Portanto, a razão não pode ser falsa, visto que é uma ferramenta natural para o homem.

Cinco maneiras de reconhecer que Deus existe

Tomás de Aquino indicou que havia pelo menos 5 elementos pelos quais é possível conhecer e corroborar a existência de Deus; trata-se de reconhecer a presença e a concepção de Deus a partir de uma visão que vai do efeito à causa.

Em seguida, Tomás de Aquino estipulou que havia 5 elementos essenciais através dos quais era possível abordar essa noção da existência de Deus.

Esses elementos estão ligados pela noção de que os efeitos são sempre gerados por causas específicas e que todos os eventos no mundo estão relacionados entre si por meio de uma grande cadeia causal. Os cinco percursos propostos por Tomás de Aquino são os seguintes:

Movimento

Para Tomás de Aquino, tudo está em constante movimento. Ao mesmo tempo, estabelece a impossibilidade de algo se mover e ser movido ao mesmo tempo. Portanto, todas as coisas que se movem o fazem porque outro elemento causou esse movimento.

Este movimento constante gerado por outros não se caracteriza por ser infinito, pois deve ter um começo e um fim. Na verdade, para Tomás de Aquino, o início deste grande movimento é Deus, a quem ele chama de Primeiro Motor Imóvel

Dependência causal

Tem a ver com a cadeia causal. Por este caminho procuramos reconhecer que a grande causa eficiente que existiu é precisamente Deus, que é o princípio de tudo, a causa principal de todas as outras coisas que aconteceram, que aconteceram e que acontecerão.

Sobre o que é possível e o que é necessário

A terceira via proposta por Tomás de Aquino fala sobre o fato de que o mundo está repleto de possibilidades em diferentes áreas da existência. Tudo o que nos rodeia tem a possibilidade de existir ou não, porque é possível que se destrua.

Como existe a possibilidade de que algo não exista, isso implica que houve um momento na história em que nada existia.

Diante desse nada, surgiu a necessidade do aparecimento de um ser que Tomás de Aquino chama de "necessário", que corresponde à existência plena; Deus.

Hierarquia de valores

Para Tomás de Aquino, o reconhecimento de valores é uma das formas ideais de se aproximar do conceito de Deus.

Indica que valores como nobreza, veracidade e bondade, entre outros, são maiores à medida que se aproximam desse ponto de referência superior, que representa a exteriorização máxima e a causa absoluta desses valores.

Tomás de Aquino estabelece que este ponto de referência superior é Deus, que corresponde à perfeição suprema.

Classificando os objetos

Tomás de Aquino afirma que os objetos naturais não têm pensamento, portanto não podem se ordenar. Isso torna necessária a existência de uma entidade superior encarregada de colocar a ordem.

Importância da Bíblia

Para Tomás de Aquino, Deus como noção é uma concepção muito complexa, que não pode ser abordada diretamente porque nossa razão não pode compreender tal enormidade.

É por isso que ele propõe que a melhor maneira de se aproximar de Deus é por meio da Bíblia, especialmente por meio do Novo Testamento; da chamada tradição apostólica, não escrita literalmente na Bíblia, mas parte da dinâmica cristã; e o ensino do papa e dos bispos.

Tocam

As obras de Tomás de Aquino foram variadas e sua publicação foi extensa. Publicou um grande número de livros durante sua curta vida, já que faleceu com apenas 49 anos.

Em sua enorme lista de publicações, destacam-se suas sínteses teológicas: Summa contra gentios, Summa theologiae Y Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa contra gentios

Este trabalho se traduz como Soma contra pessoas. Acredita-se que tenha sido escrito entre os anos de 1260 e 1264, embora não haja acordo quanto à veracidade desta data.

Acredita-se que o objetivo desta publicação é fornecer argumentos que corroborem a fé católica e cristã em situações de hostilidade.

Nesta publicação, você pode encontrar argumentos projetados especificamente para responder às manifestações de pessoas não fiéis. Acredita-se que a intenção do livro era apoiar os missionários em seus esforços para divulgar a palavra de Deus.

Estima-se também que esses argumentos poderiam ter sido úteis em disputas com judeus ou muçulmanos, que eram caracterizados na época como seguidores da filosofia de Aristóteles.

Summa theologiae

oSoma teológica Foi escrito entre os anos de 1265 e 1274. Caracteriza-se por ser o tratado de teologia mais popular do período medieval e por ter forte influência no catolicismo.

Mais do que defender a fé (como no caso do Soma contra pessoas), esta publicação foi concebida como um manual teológico que poderia ser usado no ensino.

Para a escrita do Soma teológicaTomás de Aquino se baseia na Bíblia e em outros escritos sagrados da corte, bem como nos ensinamentos de Aristóteles e Agostinho de Hipona.

Estrutura

Dentro da estrutura desta publicação pode ser encontrado um padrão. Em primeiro lugar, a explicação começa com uma pergunta, que geralmente expressa a ideia oposta à qual Tomás de Aquino defendeu.

Posteriormente, Santo Tomás descreveu os argumentos que, segundo ele, refutavam a tese exposta no início, na pergunta formulada; e depois disso, ele passou a descrever os argumentos que sustentavam essa tese.

No desenvolvimento da análise, Tomás se dedicou a ampliar e conceber qual seria a sua resposta e, ao final, respondeu um a um a todos os argumentos que se opunham à tese em questão.

Este livro foi escrito em três partes, e a terceira delas ficou inacabada depois que Tomás de Aquino expressou, nos últimos anos de sua vida, que teve uma revelação através da qual lhe foi dito que tudo o que ele havia escrito até agora foi infrutífero e sem sentido.

No entanto, embora Tomás de Aquino não tenha concluído a terceira parte de sua obra, seus discípulos a terminaram por ele, acrescentando um suplemento no qual desenvolveram vários escritos feitos por ele na época de sua juventude.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Esta foi a primeira obra de Tomás de Aquino, que se traduz como Comentário sobre os Quatro Livros de Sentenças de Pedro Lombardi.

Estima-se que esta obra tenha sido escrita entre os anos 1254 e 1259. Nesta publicação Tomas de Aquino comenta a obra do teólogo Pedro Lombardi, na qual se desenvolveram os sacramentos próprios da Igreja.

Alguns estudiosos identificaram que o que Tomás de Aquino levantou nesses comentários tem diferenças importantes com a maneira como ele se expressa no Soma teológica, a obra mais transcendente de Tomás.

No entanto, o fato de Soma teológica Não foi concluído por Tomás de Aquino, pode explicar a diferença de argumentos entre as duas obras do filósofo religioso.

Outros estudiosos de Tomás de Aquino indicam que este livro é uma evidência concreta de como seu pensamento se desenvolveu e evoluiu ao longo do tempo.

Contribuições

Sobre deus

Santo Tomás de Aquino desenvolveu a ideia do que ou quem é Deus, e o fez por meio de ideias positivas tentando descobrir sua natureza.

Em seu pensamento dedutivo, ele disse que Deus é simples, perfeito, infinito, imutável e único. Deus não é composto de partes, ou seja, ele não tem corpo e alma, nenhuma matéria ou forma.

É tão perfeito que não falta nada e não é limitado de forma alguma. Seu caráter e essência são tão sólidos que nada pode mudá-los.

Filosofia

Do ponto de vista filosófico, Aquino caracterizou-se por ser aristotélico. Ele tomou a análise física de objetos como ponto de partida.

Talvez o conceito mais proeminente em seu pensamento filosófico tenha a ver com sua ideia de que os objetos, e tudo o que está presente no universo, existem ao lado de sua essência, o que significa que toda matéria existe fisicamente, mas sua essência é manifestado pela criação perfeita de Deus.

Psicologia

Para Santo Tomas, o ser humano não se limita à ideia de causa e efeito. Portanto, o ser humano é responsável por seus próprios atos. No entanto, a existência de livre arbítrio não é contrária à existência de Deus.

Metafísica

Um dos campos em que Santo Tomás de Aquino mais inovou foi na metafísica. No entanto, toda a linha de pensamento estava intimamente relacionada às suas crenças religiosas. O Deus Supremo está sempre no topo da pirâmide.

Nesse sentido, seu pensamento desenvolveu-se com base em que um mundo estático era a ideia de perfeição. Em suas palavras, o que era imóvel era perfeito.

Ele distinguiu entre movimento natural e movimento voluntário. Porém, mais uma vez, todo primeiro movimento é feito por um Ser Supremo, isto é, Deus.

Direito

No campo do direito, a doutrina de Santo Tomás de Aquino desempenha um papel muito importante e respeitado.

Seu pensamento é tomado como um dos eixos da teoria do direito e exposto em todas as cátedras universitárias como ponto de partida para a reflexão dos futuros juristas.

Sua ideia de ordem divina, presente em todas as exposições de seu legado, afirma que o direito se compõe de leis que nada mais são do que instrumentos para o bem comum. No entanto, essas leis são válidas desde que sejam adequadas ao direito.

Economia

Santo Tomas acreditava que tudo ao nosso redor não é realmente nosso. Porque Deus foi o grande criador, tivemos que compartilhar tudo e considerar isso um presente.

Ele considerava que o homem precisava de incentivos para desempenhar e, nesse sentido, a propriedade privada fazia parte desse incentivo e era fruto do trabalho humano.

Referências

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