O que é autonomia moral? - Ciência - 2023

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o autonomia moral É a capacidade de um ser humano racional ser capaz de tomar suas decisões aplicando a lei da moralidade objetiva em si mesmo, mas de forma voluntária, autoconsciente, autêntica, independente e livre de influências ou intervenções interpessoais ou intrapessoais.

Este conceito tem sido bastante desenvolvido e debatido entre filósofos, religiosos, teólogos, políticos e psicólogos. O tema ganhou força principalmente na época do Iluminismo (século XVIII), com contribuições significativas do conhecido filósofo prussiano Immanuel Kant.

Sua teoria da moralidade afirma que resultados igualmente satisfatórios seriam obtidos, ao aplicar os mesmos métodos tradicionais de raciocínio lógico-intelectual em problemas de filosofia moral.

Sob esses parâmetros, apenas a razão de cada ser humano é suficiente para diferenciar o bom do mau e, então, agir responsavelmente de acordo com essa vontade moral.

O que decide o bom e o mau?

A autonomia moral nega completamente que agentes sobrenaturais, como divindades, tenham determinado algum conjunto de normas sobre o bem e o mal e o tenham dado aos humanos para terem sensibilidade moral e serem seus guias na vida.

A teoria critica que ao procurar a verdade moral na religião ou o divino não iria obter a mesma resposta para todos; era variável.

Para determinar o bom do mau, só é preciso usar a razão juntamente com um senso de consideração pelas outras pessoas.

As obrigações morais são derivadas da razão pura. Nesse sentido, a moralidade é definida como uma constante que, obviamente, tem a mesma resposta para todos. Ou seja, os princípios morais eram universais e aplicáveis a todo ser humano.

O que é moralmente autônomo e o que não é (de acordo com Kant)

A teoria da autonomia moral distingue entre decisões ou ações que são tomadas como resultado de um julgamento de moralidade daquelas que são feitas por outras razões não morais, como com base em desejos, interesses ou emoções.

Kant explicou isso com a existência de imperativos morais na vida de todos os seres humanos.

Os imperativos são uma espécie de comandos implícitos do dia a dia das pessoas com os quais se desenvolve o raciocínio para decidir como agir e por que agir.

Imperativos hipotéticos

É a representação da necessidade subjetiva prática (para si mesmo ou na sociedade) ou a vontade de tomar um determinado curso de ação como um meio se um fim deve ser alcançado.

O objetivo final é motivado por inclinações, desejos ou interesses, que podem estar carregados de emoções.

A decisão não seria moralmente autônoma porque existem agentes externos à razão interferindo ou influenciando a pessoa. Seria heteronomia, o oposto de autonomia.

Esta categoria também inclui as ações que são tomadas (ou não) para evitar sanções ou situações desagradáveis e aquelas que são tomadas (ou são forçadas a serem tomadas) sob coerção. Os dois últimos são movidos por ameaças ou medo das consequências.

Vejamos os seguintes exemplos:

Respeite as leis ou não pratique atos ilícitos para não ser pego pela polícia
Trabalhe para ser um milionário

O problema com os imperativos hipotéticos é que, se a pessoa não se preocupa com o fim, não há razão para seguir esse curso de ação. Portanto, dizem que esses imperativos não têm nada a ver com moralidade.

De acordo com os exemplos anteriores, teríamos os seguintes problemas morais:

Se não houver medo da polícia ou mesmo da prisão, não importaria se decidir roubar ou matar
Se não houver interesse em ser milionário (ou dinheiro), você pode optar por não trabalhar

Imperativos categóricos

Eles representam a vontade de decidir por um curso de ação baseado única e exclusivamente na razão. É a necessidade objetiva (de agir) em si, totalmente independente de sua relação com um fim ou os fins a ele associados e de desejos, interesses, emoções, etc.

Para Kant, agir sob imperativos categóricos é igual a ser moralmente autônomo ou ter uma vontade autônoma; a vontade da boa moral, de fazer o bem em si mesma e não pelos bons resultados derivados.

Tomando os mesmos exemplos, os imperativos categóricos seriam mais ou menos assim:

Roubar e matar a si mesmo é errado ou moralmente errado, e é por isso que está na lei. É errado infringir a lei.
É uma obrigação moral contribuir com a sociedade em que vivemos por meio do trabalho, pois o trabalho é a base para a sustentabilidade da sociedade em que todos vivemos. O trabalho, produzindo dinheiro ou não, é considerado a contribuição do indivíduo para o coletivo social.

O desenvolvimento moral do indivíduo (Piaget e Kohlberg)

As teorias do desenvolvimento cognitivo na psicologia evolucionista deram outras contribuições importantes em relação à autonomia moral.

Estes afirmam que nas etapas da infância do ser humano o raciocínio se desenvolve de forma heterônoma, obedecem às normas porque uma autoridade o ordena sem exceções. Se não for cumprido, haverá uma punição.

Durante o crescimento e maturação da pessoa, é possível o desenvolvimento do raciocínio autônomo, onde as regras carregam um processo de interpretação, aceitação, internalização e podem ser discutidas ou fundamentadas.

Algumas teorias situam esse trânsito na adolescência (Piaget), outras definem as etapas com mais detalhes e acrescentando que nem todo ser humano consegue se tornar um adulto sendo moralmente independente em sua totalidade (Kohlberg).

Esses estágios ou estádios Kohlberg são:

o pré-convencional, onde as regras são seguidas para evitar sanções (egocêntricas) ou para obter recompensas (Individualistas). As crianças ocupam esses estágios.

o convencional, onde o respeito às normas se baseia na manutenção das convenções sociais, seja para se inserir na sociedade (gregário), seja para manter a ordem social existente (comunitária). A maioria dos adultos chega e permanece nesses estágios.

o pós-convencional, onde as regras são seguidas por raciocínios baseados em princípios e leis morais.

Somente enquanto os valores universais são respeitados, as normas são cumpridas. Caso contrário, é moralmente correto desobedecer (universalista). Esta última fase só é atingida por 5% dos adultos.

Referências

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